过端午的最后一二日还要举行送棕和烧纸船等禳灾巫术活动。据江绍原先生从大量的文献资料考证，龙舟竞渡是禳灾祈福的主要方式，“不过有些地方并无竞渡而只是用车扮或用茅竹、纸等物造成船，船上有时放种种人物或瘟神的像，导以旗帜乐队、遍游各地收灾，然后把船或者烧掉，或者泛于水。”（江绍原《民俗学论集》第218页）闻一多先生还具体探讨了端午与五行的关系。他得出这样的结论：“可以确定”“端午的起源与龙有着密切的关系，并且还可以进一步推测，说它就是古代吴越民族一个龙图腾团族举行图腾祭的节日。”（闻一多《神话与诗》152页）闻一多先生还说，“五行中最基本的观念是五方，而五方是一种社会政治组织形态的符号，兼宗教信仰的象征。”“一共有五条龙，而以色彩区分开来，于是，对龙的信仰就由图腾崇拜演化为祖宗崇拜，五色龙则成为五色帝。当宗教信仰发展到祖宗崇拜的阶段，社会组织也相应的由图腾发展为国家标志，也就是说，五帝就是天神，同时也是人间帝王。”（闻一多《神话与诗》第153—156页）由此可知，东汾五帝祖庙沿袭千年的化船（送王船）习俗正是一种古老的古越民族的龙图腾文化的延伸，也可以说是一块极其宝贵的宗教信仰的活化石！正如东汾五帝祖庙前方牌楼上由林祖韩先生所撰写的楹联：“应五行以镇五方礼隆五祀；亘千秋而极千变福泽千家。”东汾人祈求五帝爷对人间的庇护，以“纸船明烛照天烧”的形式，已经足足横亘千秋矣！
在这里我想借用王春火先生的两首词作为结束语。
一是《清平乐·东汾庆端阳》；
节逢端午，热闹非他处。举世龙舟吊三闾，唯我东汾特独。
连唱九日戏文，场场故事不同。最是初四初五，化船习俗真中。
一是《如梦令·端阳》：
常例端阳舟粽，屈子烈魂长存。爱国怎弘扬？使命在肩安问。行动，行动，直叫强国圆梦！
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