“藏历年”是门巴族传统节日中最为隆重的节日。藏历基本上与农历相同，因此，节期与春节相差不多。新年前夕，各家都要精心准备，制作一个叫“切玛”的五谷斗，以象征过去一年的好收成，预祝新的一年再获丰收。
节
“晒佛节”，又称瞻佛节和浴佛节，多数藏族地区于每年的二月初或四月与六月中旬举行，具体日期各寺不同。
所谓“晒佛”，就是把寺院里珍藏的巨幅锦缎织绣佛像，抬出来(平时是卷起来收藏保护的)展示于光天化日之
鄂伦春族是我国人口较少的少数民族之一，自古以来繁衍生息在黑龙江流域和大小兴安岭的密林深处，世代以狩猎和游猎为生。这种独具特色的生产生活方式形成了别具一格的传统节日—古伦木沓节。
“古伦木沓”为鄂伦春
关于撒班节的来源有两种说法。传说“撒班”是生长在中亚一带野生植物的名称，塔塔尔族的先民在历史上从事放牧和农耕，同时也进行狩猎活动。
每当春夏之际，人们从草原和农田归来时，都要在撒班草盛开的草滩上相聚
肉孜节也称“开斋节”。阿拉伯语音译为“尔德·菲图尔”，新疆塔塔尔人则称之为“肉孜节”，其意为“斋戒”。按伊斯兰教规，每年九月是穆斯林斋戒的月份，即称为斋月，斋月的最后一天要寻看新月，次日即举行开斋仪式
撒班节，又名犁头节。塔塔尔族是农业民族，“撒班”，柯尔克孜语，意即“庆祝春耕”。“撒班”是塔塔尔族人最早用来犁地的一种农具。由于它结束了塔塔尔人用落后的十字镐翻地的漫长历史，推动了生产力的发展，因此，
妈祖姓林名默，宋建隆元年(960年)三月二十三日诞生于莆田县湄洲湾贤良港(今莆田市秀屿区山亭乡港里树)的一个仕官家庭。因生后直至满月从未啼哭，故被名为“默”，又称“默娘”。默娘秉性聪颖，平素乐善好施，
正月大会是裕固族最隆重的宗教节日，流行在甘肃肃南一带。该会的具体日期不完全一致，一般在农历正月十日至十五日举行，为期六天。
届时，男女老少身着节日盛装，来到寺院，老人们为祈平安烧香磕头，点灯祈祷。寺
九月大会亦称“十月大会”，裕固族传统宗教节日。流行于甘肃肃南县裕固族聚居区，每年农历十月二十四至二十六日举行，为期三天，系纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴逝世日而举行的传统宗教活动。
节前寺院墙壁及门
驯鹿文化节是敖鲁古雅乡独有节日，每年6月举行，主要内容包括在“驯鹿王”评比活动，民族服饰表演；青年猎民搭建撮罗子和锯木头比赛，游客实地体验原始部落区的生产生活活动都集中展示了最优秀的鄂温克使鹿部落文化
每年五月下旬，牧区的鄂温克族人都要过“米阔勤”节。这天人们都穿上鲜艳美丽的服装，远近的亲戚都汇集一起，给牲畜去势、烙印。
姑娘们穿着羔皮的简裙，双手忙碌着抓羊羔，小伙子们矫健地骑上最好的“杠马”，挥
“瑟宾节”在中国鄂温克族中早已失传，1993年在第三届鄂温克族研究会会员代表大会上，确定每年公历6月18日为鄂温克族的共同节日“瑟宾节”，开展纪念活动，放假一天，把象征吉祥、幸福、和睦、进取的驯鹿定为
开斋节是阿拉伯语译意。具体时间是伊斯兰教历的10月1日。我国新疆地区称开斋节为肉孜节，这是波斯语芦茨的转音，也是斋戒的意思。
开斋节是伊斯兰教重要的节日之一，全世界穆斯林都很重视这个日子。为了过好节
宰牲节一词是阿拉伯语尔德?艾祖哈的译意。又称古尔邦节，意为献牲，即宰牲献祭的意思。时间是教历的12月10日。
这个节日的来历是这样的。据说，有一天夜间伊布拉欣圣人梦见安拉，命令他亲自宰杀自己的爱子易
怒族仙女节又称"鲜花节"，是云南省怒江傈僳族自治州贡山一带怒族人民的民间传统节日，主要流传于贡山县丙中洛乡的怒族聚居区，每年农历三月十五日举行，延续三天。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、体
吉佳姆节，怒族最热闹的节日。吉佳姆，怒语译意是过年之意。节期在每年秋收之后，一般要过15天。杀猪后的第一天为节日高潮。
节前，各家各户便忙着烤酒、杀猪、做舂米粑粑，把屋内屋外打扫的干干净净。
节日
塔吉克族的皮里克节是一个十分降隆重的节日。皮里克直译成汉文是“灯芯”或“灯”，应译为“灯节”。但是此节所用之灯，并非通常概念中的灯，而是将浸油的棉花缠在干草棍上做成的油烛；其用途也不是为了照明，而是为
皮里克节，又叫“灯节”，在回历每年的8月14日到15日举行，故又叫“八月节”。这是我国塔吉克族独有的节日。节日前夕，家家户户用一种名叫“卡乌热”的草的茎做芯，外面裹上棉花，放在羊油中浸泡制成许多羊油烛
肖公巴哈尔节，塔吉克语的意思是“迎春”，又叫“诺鲁孜节”。节日前，塔吉克族人民都要将家里打扫的干干净净，意思是要将一冬天所积的污垢都清除干净。然后在屋里的墙上画一些花纹，上面撒上面粉表示祝福。
节日
开斋节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同欢度的节日，也是我国回族人民的年节。
每年伊斯兰教历九月，称为斋月。封斋的天数有时为二十九天，有时为
巴罗提节(灯节)是塔吉克民族的节日，每年斋月前的一个月举行，共过两天。节日从第一天的晚上拉开帷幕。由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。
节日前夕，每家都要自做多支小灯烛和一支特大的灯烛。
普米族人的春节一般要持续三天到半个月时间，在宁蒗以腊月初七为岁首，兰坪和维西的普米人则在正月 过春节。春节期间，普米族同一氏族的人邀约集体上山放牧，共同聚餐。
青年男女举行赛马、打靶、赛跑 、踢毽子
阿昌族具有丰富的文化底蕴，其创作的史诗《遮帕麻和遮米麻》已被列为国家非物质文化遗产。阿昌族人民民风淳厚，个个能歌善舞，民族节日为"阿露窝罗节"。
梁河属中国两个阿昌族聚居区之一，全国有3个阿昌族自治
每年农历的二月初四是阿昌族传统的重要节日--窝罗节。在阿昌语中，“窝罗”是“在屋旁欢乐”的意思。相传，这一节日是为纪念传说中的创世始祖遮帕麻和遮米麻而为民除害、造福后人的功绩，届时人们要祭献最好的菜肴
走进云龙县漕涧坝的阿昌族农户家里，抬头就看见堂屋的楼楞上悬挂着一捆烟熏似漆的黑谷穗。据了解，当地人用这种经多年烟熏的谷穗煮成汤，服用后能治疗咽喉疾病。
每年新庄稼成熟时节，村民就要选择一个好日子，到
在毛南族众多的节俗中，正月十五“放鸟飞”最具特色和奇趣。传说过去毛南山乡有位老法师，他有个心灵手巧俊美出众的独生女儿，擅长以竹篾和菖蒲叶编百鸟，人称“小鸟姑娘”。她与一小伙子相恋，准备大年初一完婚。
毛南人五月端午为“药王晒药日”，故当日家家户户都上山采集中草药材备用或加工出售，在门窗悬挂艾叶、菖蒲等以除毒去邪。同时，用干柚皮、桔子皮、苍术、白芷、烟叶等混合燃烧，对室内烟熏火燎，“净化”空气。晚上
“尔德节”是一年中最大的节日，人们在封斋一月后，这天可正常进食，因此也叫“开斋节”。届时，人们与过“古尔班尼节”一样，身着节日盛装，结队到“海卡尔”去会礼。会礼结束后，人们互道“撒俩木”，表示祝贺，并
“古尔邦尼节”意为“宰牲节”或“牺牲节。”每逢这一天，人们要宰牛宰羊，祭祀真主和先知穆汗默德。
这天，男性穆斯林们早早聚集在清真寺内，身着盛装，头缠“达斯达尔”。7点钟左右，他们举着绿色长杆旗，结队
虫王节：六月天，易闹虫灾。
居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，
冰灯节是汉、满、回等族共同节日，流行于今黑龙江省哈尔滨市，每年农历正月举行。灯罩用冰制成，中间点燃蜡烛或放置电灯。作为观赏艺术品，已有上千年历史。1963年定为节日。节日期间举行冰河游园会、冰灯雕刻比
颁金节是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的
正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，
布朗族人民历来有友好团结的良好习俗，每年的四月十五日的“山抗节”时，男女青年都要向老人赠送食品，以感谢老人的养育之恩，所献的食品除粑粑、芭蕉外，还要有精心采集和制作的春茶。
节日期间家家都要做一些拿
冈永节即祭竹鼠节，仅勐海县布朗山布朗族乡的老曼峨、新曼峨一带的布朗族群众举庆。冈永节有时在傣历四月举庆，有时在傣历九月举庆，具体时间由寨内群众商定。决定过冈永节时，全寨男女老少穿戴一新，抬着锄头、背上
“抹黑节”锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。
传说，每年农历正月十六日这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷不之不要把黑穗病传到人间，使小麦丰收，百姓平安。所以这
八月十五，青年人这一天祭月走坡。这天称“走坡节”或“后生节”。节日前后的圩日，青年男女趁赶街之机，在路旁、山坡双双对对唱山歌。情人之间相互赠送月饼(称“同年饼”)、同年鞋(又称“鸳鸯鞋”)。十四、十五
仫佬族是广西特有的少数民族，依饭节是仫佬族人民最隆重的节日。
仫佬族是古代“僚”、“伶”的一支，史称“木老”、“姆佬”。现在广西有罗城仫佬族自治县。
依饭节，仫佬族语叫“做依饭”、“敬依饭公爷”、
农历正月初七，是达斡尔族传统的抹灰节。莫旗的达斡尔人用各种形式庆祝抹灰节。
达斡尔族是我国北方古老的少数民族，莫旗作为达斡尔族的主要聚居地之一，抹灰节历史悠久。在农村，很多达斡尔族家庭非常看重抹灰节
达斡尔族是一个民族特点非常鲜明的少数民族。特别是达斡尔族长期以来的饮食文化方面表现出的爱吃“库木勒”，即柳蒿芽，后又成功地创办了“库木勒”节，把这种饮食文化现象转化为社会文化现象之举，就颇有自己的独到
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