哈节：是广西防城县京族人民的传统节日，在京族语言中，“哈”或“唱哈”是“唱歌”的意思，哈节也就是歌节。哈节的日期各地不同，农历正月二十五日、六月初十、八月初十举行的都有。为期3 天。
海神祭：每年农
布朗族人民历来有友好团结的良好习俗，每年的四月十五日的“山抗节”时，男女青年都要向老人赠送食品，以感谢老人的养育之恩，所献的食品除粑粑、芭蕉外，还要有精心采集和制作的春茶。
节日期间家家都要做一些拿
每年农历的二月初四是阿昌族传统的重要节日--窝罗节。在阿昌语中，“窝罗”是“在屋旁欢乐”的意思。相传，这一节日是为纪念传说中的创世始祖遮帕麻和遮米麻而为民除害、造福后人的功绩，届时人们要祭献最好的菜肴
在毛南族众多的节俗中，正月十五“放鸟飞”最具特色和奇趣。传说过去毛南山乡有位老法师，他有个心灵手巧俊美出众的独生女儿，擅长以竹篾和菖蒲叶编百鸟，人称“小鸟姑娘”。她与一小伙子相恋，准备大年初一完婚。
毛南人五月端午为“药王晒药日”，故当日家家户户都上山采集中草药材备用或加工出售，在门窗悬挂艾叶、菖蒲等以除毒去邪。同时，用干柚皮、桔子皮、苍术、白芷、烟叶等混合燃烧，对室内烟熏火燎，“净化”空气。晚上
“尔德节”是一年中最大的节日，人们在封斋一月后，这天可正常进食，因此也叫“开斋节”。届时，人们与过“古尔班尼节”一样，身着节日盛装，结队到“海卡尔”去会礼。会礼结束后，人们互道“撒俩木”，表示祝贺，并
“古尔邦尼节”意为“宰牲节”或“牺牲节。”每逢这一天，人们要宰牛宰羊，祭祀真主和先知穆汗默德。
这天，男性穆斯林们早早聚集在清真寺内，身着盛装，头缠“达斯达尔”。7点钟左右，他们举着绿色长杆旗，结队
阿昌族具有丰富的文化底蕴，其创作的史诗《遮帕麻和遮米麻》已被列为国家非物质文化遗产。阿昌族人民民风淳厚，个个能歌善舞，民族节日为"阿露窝罗节"。
梁河属中国两个阿昌族聚居区之一，全国有3个阿昌族自治
虫王节：六月天，易闹虫灾。
居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，
颁金节是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的
正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，
八月十五，青年人这一天祭月走坡。这天称“走坡节”或“后生节”。节日前后的圩日，青年男女趁赶街之机，在路旁、山坡双双对对唱山歌。情人之间相互赠送月饼(称“同年饼”)、同年鞋(又称“鸳鸯鞋”)。十四、十五
巴罗提节(灯节)是塔吉克民族的节日，每年斋月前的一个月举行，共过两天。节日从第一天的晚上拉开帷幕。由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。
节日前夕，每家都要自做多支小灯烛和一支特大的灯烛。
达斡尔人以过年为最隆重的节庆活动。农历腊月三十，白天要祭祖、扫墓、合家吃手扒肉给长辈敬酒磕头。除夕晚间，每家要在大门前点燃篝火，长者将大块肉等鲜美食物扔进火堆，表示对火神的敬奉，并视人畜平安，五谷丰登
冈永节即祭竹鼠节，仅勐海县布朗山布朗族乡的老曼峨、新曼峨一带的布朗族群众举庆。冈永节有时在傣历四月举庆，有时在傣历九月举庆，具体时间由寨内群众商定。决定过冈永节时，全寨男女老少穿戴一新，抬着锄头、背上
开斋节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同欢度的节日，也是我国回族人民的年节。
每年伊斯兰教历九月，称为斋月。封斋的天数有时为二十九天，有时为
“抹黑节”锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。
传说，每年农历正月十六日这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷不之不要把黑穗病传到人间，使小麦丰收，百姓平安。所以这
肖公巴哈尔节，塔吉克语的意思是“迎春”，又叫“诺鲁孜节”。节日前，塔吉克族人民都要将家里打扫的干干净净，意思是要将一冬天所积的污垢都清除干净。然后在屋里的墙上画一些花纹，上面撒上面粉表示祝福。
节日
皮里克节，又叫“灯节”，在回历每年的8月14日到15日举行，故又叫“八月节”。这是我国塔吉克族独有的节日。节日前夕，家家户户用一种名叫“卡乌热”的草的茎做芯，外面裹上棉花，放在羊油中浸泡制成许多羊油烛
仡佬族的传统节日大体与汉族相同。如春节、端午节、七月节和中秋节。糯米粑是仡佬族节庆活动中必不可少的食品。过春节时，家家户户都要用一升或几升糯米打成一个大的粑粑，放在簸箕或方木盘内，供奉祖先，三天之后才
赫哲年：是我国人口最少的民族赫哲族人民的隆重节日。
乌日贡：乌日贡”是赫哲语音译，意为文艺体育大会，是赫哲民族新兴的节日。自1985 年起，每3 年举行一次，时间在农历五月中旬。地点在赫哲族民族乡
仫佬族是广西特有的少数民族，依饭节是仫佬族人民最隆重的节日。
仫佬族是古代“僚”、“伶”的一支，史称“木老”、“姆佬”。现在广西有罗城仫佬族自治县。
依饭节，仫佬族语叫“做依饭”、“敬依饭公爷”、
农历正月初七，是达斡尔族传统的抹灰节。莫旗的达斡尔人用各种形式庆祝抹灰节。
达斡尔族是我国北方古老的少数民族，莫旗作为达斡尔族的主要聚居地之一，抹灰节历史悠久。在农村，很多达斡尔族家庭非常看重抹灰节
达斡尔语称“布图”，各家男人要在大门外正前方村路中间，用干燥的牛马粪堆起两大垛烟火堆；太阳偏西时，由主事的男人去点燃；晚饭前，人们赶日落前，梳洗穿戴好，全家出动，把年三十的丰盛饭菜各拿一些，带上酒壶，
普米族人的春节一般要持续三天到半个月时间，在宁蒗以腊月初七为岁首，兰坪和维西的普米人则在正月 过春节。春节期间，普米族同一氏族的人邀约集体上山放牧，共同聚餐。
青年男女举行赛马、打靶、赛跑 、踢毽子
阔时节，相当于汉族的春节，是傈僳族的传统节日。在傈僳语中，“阔”是“年”的意思，“时”是“新”的意思，译成汉语，即“新年节”。每年12月20日是法定的傈僳族传统节日“阔时节”。
过阔时节形式与汉族的
卯节来历
卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。卯节的日期是依据水族历法来推算的。具体的日期虽不固定，但有个选择的原则，即在水历九、十月(阴历五、六月)内的卯日分四批过节。水历十月，水书称为“绿色生命最旺
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装，从各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
昂德林节：珞巴语意为丰收节，珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临
住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。但大部分珞巴族都使用自己推定的历法。珞巴族没有明确的年月节令和周密的历法，确定日期多以月亮的圆缺变化为依据，并参照物候知识季节
“达努”是瑶语“不要忘记”的意思，是瑶族人民最隆重的节日。
达努节来源于一个美丽的传说：在遥远的蛮荒时代，创造万物的祖娘弥洛陀教人开天辟地，种植庄稼，战胜天灾猛兽，繁衍后代，是一个创世英雄。这位英雄
油葫芦节是塔塔尔族的传统宗教节日。
每年伊斯兰教教历八月十五日举行。其具体过法与新疆塔吉克族基本一致。
巴拉特节亦称“油葫芦节”。维吾尔族传统节日。流行于今新疆维吾尔自治区。
伊斯兰教历八月中旬举行。这一天，家家户户将一油葫芦拴在木杆上，点燃后任其落地，然后全家人一直用脚踏碎，认为可消灾免祸。
哈萨克族信仰伊斯兰教，主要节日有那吾鲁孜节，肉孜节和古尔邦节。
那吾鲁孜节
是哈萨克族的传统节日，在回历十二月举行，这是一个送旧迎新的节日。过节时家家户户要用七种食物做成粥(由水，盐，塔尔米，熏肉
古尔邦节，出叫宰相节，伊斯兰教历每年12月10日举行，是维吾尔，哈萨克、回、柯尔克孜等信仰伊斯兰教的盛大节日。古尔邦是阿拉伯语，意为“宰牲”它是根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的。氢说，先知伊卜拉
那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。
那达慕，蒙语是娱乐或游戏的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，
“登宵”系阿拉伯语“米尔拉吉”的意译，原意为“接替”。相传伊斯兰教圣先知穆罕默德在五十二岁时(公元622年)，于7月27日夜，天使哲布来依勒奉真主之命，手持宝瓶仙水，夜冠履带，牵着长有翅膀的卜拉哥仙马
哈巴，即拉枯语"月亮节"，也称"祭月节"。每年八月十五日的晚上，拉祜山寨到处可以听到这样的呼喊声："月亮快出来—"、"月亮出来啰—"。这时，一轮明澄澄的圆月在人们的千呼万唤中徐徐爬上了山顶。人们带着新
节日：图瓦人也有三个比较大的节日，分别是春节、敖包节和邹鲁节。蒙古族图瓦人也象汉族人一样欢度春节，只是他们欢庆春节的方式有所不同，每当大雪封山，湖面结冰，春节来临时，当地图瓦人就身着节日盛装，欢聚在喀
除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节。
珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。
珞瑜西部的珞巴人约于藏历二月过“旭独
珞瑜东部的珞巴人在藏历十二月十五日过“调更谷乳术”节。
人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块，分送给家族或母系的亲友，保留着共享劳动果实的古俗。牛肉吃完了，头盖骨却不扔掉，要高高地悬挂在自己家中墙上，作
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