云居寺位于北京市房山西南白带山山麓，距北京城75公里处。白带山属太行山脉，海拔约500米，因山顶常有白云缭绕而得名。山中凿有石室，储藏着历代石刻佛经，故又称“石经山”。
房山石经始刻
崇福寺位于房山区长沟镇原北郑村内。始建于隋唐。根据清康熙《房山县志》记载：房山县西南三十里，崇福寺在北郑村西侧，北郑村佛塔位于崇福寺附近。
历史上的北郑村早在六朝时期佛教活动便很活跃
武则天与商城崇福寺塔 [ 民间传说 ]
商城县城关老城区西北角，有一座近25米高的砖塔，名叫“崇福寺塔”。它宛如一巨柱，直耸云霄，顶天立地，蔚然大观。
崇福寺塔原名叫“龙泉寺塔”。关于它的始建原因及其经过，史书虽多有记载，
芦苞祖庙，又称胥江祖庙，坐落于三水芦苞镇北郊。始建于南宋咸淳四年(1268)，为三水最古老的寺庙建筑。历经元、明、清各代多次修葺，特别是清嘉庆十三年至十四年 (1808—1809)和光绪十四年(
徐闻历史悠久，几经沧海桑田，地处岭海之隔，习俗虽多延袭中原，但也别有特色。
1、做媒
媒人，这个职业自古就有，可说是自由职业，徐闻城乡都有媒人公、媒人婆，媒人婆稍多。男大
在滇中彝州牟定县，有一个彝、汉杂居的民族地方叫狗街。在狗街地域上的姑娘、小伙，到了男大当婚、女大当嫁的年龄，若要缔结姻缘，完婚成家，都必须遵循传统的婚姻规则，演绎这样一串冗长的婚俗。
增城“貔貅舞”的起源
貔貅舞是增城当地客家人的传统舞蹈节目，又称“舞客家猫”“舞客家狮”“舞醒狮”。它被人们认为是招财的吉祥兽，故与僻邪的舞麒麟、舞狮一起，成为当地客家人在新春佳节
河南信阳古城“庄稼会”（庙会） [ 民间习俗 ]
信阳历史悠久，文化底蕴丰厚。早在八千多年前，境内的淮河两岸就出现了相当规模的原始农业，现保存有裴李岗文化、龙山文化和屈家岭文化20余处。商周之时，这里群雄四起，曾有申、息、弦、黄、蒋、蓼、赖、江
鲁班庙位于龙凤山风景区东北隅的凤鸣山顶上，1994年3月动工，1995年10月建成。共投资130余万元，其中市建筑工程管理局捐资80万元，市水泥厂捐资38万元，社会各界捐资12万元。鲁班庙占地总
商丘火神台（阏伯台）的由来 [ 民间习俗 ]
商丘古称睢阳，城外西南角，有一处夯土筑起的高台，当地老百姓称火神台（文人称阏伯台），台上有一座庙，就是火神庙，相传是帝喾高辛氏的儿子契当年存放火种、观测天象的地方。阏伯台面积不大（不到200平方
赤峰民间故事：龙头山的传说 [ 民间传说 ]
林西县官地镇北部有座龙头山。气势磅礴，突兀逶迤。远远望去，真像一条巨龙，只可惜山背上有数丈宽的一大缺口，把巨龙拦腰截为两段。
据传说，从前这里有人听过龙叫，“二月二”深夜还看过龙“睁
广东化州文楼甲隆庙会 [ 民间习俗 ]
化州市文楼镇甲隆圩，是两广百姓交换农副产品的小集市，也是茂名颇为著名的革命老区。它处在粤桂交界处，四周由狮子岭和铜鼓岭及连绵起伏的丘陵环抱着，整个甲隆地区酷似“笼子”，是金银财宝的聚宝盆。因此，
雷神是安铺镇玉枢宫内供奉诸神之一，正月二十八日乃雷神诞期。钟喜焯编的《重修石城县志》载：农历正月“二十八日，安铺游神最形热闹。是晚游灯更为辉煌，每枝灯可载火。安铺镇百余盏，制成人物鸟兽，配用机器
据说全国只有6座祖寺，黄梅这个小地方就占了3座，由此可知黄梅在全国佛教中的地位。
黄梅四祖寺、五祖寺和老祖寺3座寺庙中，四祖寺最美。它不仅面积最大，而且来的人少，清幽、清净，少了五祖
揭西县棉湖镇，早在北宋太平兴国年间（公元977年），就是一个手工业发达、商贸繁荣的古镇。“打铁街”是当时以行业而命名的街道之一。这里至今仍古风犹存，生意兴隆。
棉湖，这座面积33平方
揭阳金漆木雕始创于唐代，宋代逐渐趋于成熟，明清进入鼎盛时期。揭阳金漆木雕历史悠久，源长流远，工艺精湛，形象逼真，是揭阳最具地方特色的传统工艺品。它以樟木为原料，经过精雕细刻，再上漆贴金而成，产品
揭阳玉雕业，主要集中于揭阳市东山区阳美村，这里素有“金玉之乡”的美称，从事玉器加工贸易已有逾百年历史。
走进阳美村，仿佛是来到了一个玉器王国，玉器铺一家挨一家，遍布于村里的条条街巷，
揭阳石雕，是具有浓郁地方特色的民间工艺美术品，是别具一格的建筑装饰艺术。揭阳石雕历史悠久，工艺精湛，源于唐代，兴盛于明未清初，主要有石狮、石牌坊、石像等，尤以石狮最负盛名。
石雕，做
四川广元的川洞庵不是作为出家人修行地的庵堂，实际上，它是一个坑，因为非人力所造就，所以，也被叫做天坑。之所以顶了这么一个名不副实让人初听相当迷惑的名字，概因它位于川主山脚，山顶有庙使然。
五祖寺由禅宗五祖大满禅师弘忍于唐永徽五年（654）创建，五祖寺位于湖北省黄梅县东12公里的东山，当时称东山寺，后世改称五祖寺。五祖寺是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地。它既
老祖寺坐落于湖北省黄冈市黄梅县境北端的紫云山莲花峰下，地理坐标为东经115.850696，北纬30.2329。
老祖寺，古名紫云山寺，坐落于黄梅县境北端的紫云山莲花峰下。据史料记载，
妙乐寺被喻为南国第一寺（女众大丛林）——湖北黄梅妙乐寺始建于1995年，占地面积8万平方米，由庐山铁佛寺主持妙乐大师筹资兴建。2009年11月5日（农历9月19日）宣布竣工。翌日，举行湖北黄梅妙
鼓儿词又称枣庄小鼓、石门小鼓。它起源于枣庄市市中区一带，是流传于鲁南、鲁西南和苏北地区的一种古老、独特、稀有的汉族说唱剧种。最早可追溯至明末清初，已有400多年的历史，明末进士石元郎是鼓儿词的始
黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国五大戏曲剧种之一。也是与徽剧、庐剧、泗州戏并列的安徽四大优秀剧种之一。
黄梅戏源于湖北、安徽、江西三省交界处黄梅一带的采茶调。清末传入毗邻的安徽省怀
高州市粤曲是由高州曲艺衍生而来，源于南朝元嘉年间。抗日战争时期，粤剧名流廖侠怀、谭兰卿、关德兴等人逃难到高州，将广府声腔、表演溶入高州曲艺，由此，高州曲艺得以发展，逐步发展成为现在的高州粤曲。
传说一
传说1941年的某天，蒋介石来到湖南祁阳。
他听说祁阳城南有座自古有名的阳明山，还听说神话“八仙过海”中“八仙”之一的何仙姑就出生在此地。蒋介石在宋代曾敏行的《独
广东茂名电白区鳌鱼舞 [ 民间艺术 ]
流行于电白沿海一带的鳌鱼舞是一种民间道具舞，是民间喜闻乐见的一种民俗舞蹈形式。据古版县志记载，在500多年前的明朝，南海本地的一带的海上出现了一条凶残恶毒的黑龙，它任意掀翻渔船、吞噬渔民的生命。
古来百里不同风，千里不同俗。俗者习也，上所化者曰风，下所习者曰俗。封建统治者也懂民情风俗的重要，所谓“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”。“户异政，人殊服”。为政之要辨风正俗最其上也。罗定历史
翰园春节祭祖庙会是集祭祀、歌舞、文娱、商贸于一体的传统民俗活动。轩辕黄帝是中华民族团结统一的奠基人和中华五千年文明的开拓者，被尊为中华民族的共同祖先。据史料记载，黄帝为少典之子，姓姬，母亲为有娇
白石道人煮石充饥的故事 [ 民间传说 ]
煮石为餐，听了你也许会认为荒诞不经。可是在古邑全椒，人们说到煮石为餐却不以为怪。因为那里的人们都知道白石道人煮石充饥的故事，并有唐诗为证。
唐代，在全椒县城西30公里的神山中有个叫妙
遂溪县乐民镇敦文村，西临北部湾，位于遂溪县西南62公里处。全村主要姓黄，现有人口2000余人。敦文村是大革命时期广东四大农民领袖之一、南路第一个共产党员黄学增的故里，也是广东乡村最早的马克思主义
遂溪县隶属于广东湛江市，位于位于广东省西南部的雷州半岛上，西临北部湾，东临湛江港湾。遂溪县民间醒狮表演活动源远流长，历史悠久，早从明、清开始，就形成了舞狮习俗，并经历了起源于民间而生、植根于民间
确山铁花，又叫打铁花，是一种古老的大型民间传统焰火，起源于北宋，鼎盛于明、清，至今已有千余年历史，表演时气势磅礴，场面极其壮观，被誉为“中原文化奇葩，民间焰火之最”，据专家考证，此种形式的铁花表
乾县刺绣又称秦绣，种类繁多，题材广泛，内容丰富，其风格清新质朴。有布软雕、布刺绣、布拼、布搐四大类，包括枕头，玩具、衷肚、饰品、香包、针扎、帽围帘、马甲、鞋、包伞、帐、云肩等等。表现的题材有动物
陕西民间社火源流及活动 [ 民间艺术 ]
“社火”是陕西民间一种广泛、传统性的群众娱乐活动。
“社火”来历源远流长，史料称：“社火，在节日扮演的各种杂戏”；又称：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”(南宋·范成大
社火是我国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙，秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。历史文化名城——乾县，每到春节，一些镇村群众就自发组织各种社火活动，规
剪纸不仅是民间文化的体现，更是民俗文化的主要载体。乾县剪纸在民俗生活表现形式上，显露出新鲜、明朗、生动、活泼的特点。它为满足乾州人的礼教节义，与民俗一路相伴，折射出当地人的风土人情和生活形态。
安徽省寿县四顶山庙会 [ 民间习俗 ]
四顶山庙会是一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。每年农历三月十五安徽省六安市寿县四顶山举行传统庙会。庙会源于碧霞元君祭祀活动。主要内容是焚香祈福，后来发展为物资交流大会。是典型的以汉族民间宗教
高邮民歌是江苏省的传统音乐。
高邮民歌大都是群众触景生情的即兴之作，内容十分丰富。高邮民歌多采用“间白”、“对白”及“一领众和”的传唱方式，音乐以五声音阶和加清角或变宫的六声音阶为主
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