徐闻历史悠久，几经沧海桑田，地处岭海之隔，习俗虽多延袭中原，但也别有特色。
1、做媒
媒人，这个职业自古就有，可说是自由职业，徐闻城乡都有媒人公、媒人婆，媒人婆稍多。男大当娶，女大当嫁，于是媒人就纷纷上门来做媒。
“父母之命，媒妁之言”是旧社会男女婚姻大事的组合方式。那时候，男女一般到了十一、十二岁。就会有媒人来给做媒。凭着媒人三番五次的游说斡旋，往往说得双方父母心悦相允。双方父母既允联婚，媒人则索要姑娘的“命书”（出生的年月日和时辰）送到男家，男家也拿出自家儿子的“命书”，通过“算命先生”“合命”，如认定双方的“八字相生”了，男家就择个吉日，装备“身价”和礼物，差人送到女家去“押命”。旧时称订婚为“押命”，又叫订婚，也许就是“命书”已经押在男家的意思。
2、问嘴
男女订了婚，一般到十七、十八岁就要结婚了。结婚的日子只能由男方选择，没有谁看日子嫁女。结婚前的几个月，先来个“问嘴”。“问嘴”就是男家已择定了结婚日子，备些酒肉礼品，叫媒人送到女家，通知结婚的日子，征询女方父母的意见。倘无异议，就照此办理。
3、过礼
汤显祖有诗：“岭俗槟榔重，盈门过礼时”，可见此俗流传已久。
过礼，一般在结婚前的十天内进行。女方索取礼物的多少轻重视其胃口的大小和双方家庭的经济状况而异。一般有猪肉、干菜、糕饼。有钱人家，讲排场，摆阔气，则装槟榔盒，盒里装槟榔，现在没有真槟榔了，就使用槟榔篓叶代替，还有金银首饰、烧猪、包点，送到女家。若是儿女得聘到这样有钱而阔气的夫家，父母则眉开眼笑，邻里则羡夸“命好”。过礼时，女方的老祖宗要敬重，无论如何也要给外祖母送上一副全套的猪肝、肺，这是什么意思，无人知道。
4、哭嫁
“哭嫁”是姑娘出嫁前的一段有趣的插曲。婚前约一个月，姑娘不下地干活，不外出探亲访友，不在大庭广众中露面，只是在自己家里活动，“躲房”。期间，还要循例“哭嫁”，对于这将要出嫁前的“哭嫁”，有的人常常风趣地挖苦姑娘：“哭讨嫁”，其实不然，据一些老人说，相传这哭嫁是为了避邪；也有人说，这哭嫁是姑娘对娘家留恋的表示。
5、冠头
临近结婚日子的前几天，男子要理发，女子要“拾面”，这称之为“冠头”。“拾面”就是给姑娘剃去脸部的茸毛，但不用刀剃，而是用细麻线绞掉。给姑娘“拾面”的要是“命好”的中年妇女、三十来岁就有三、四个男孩，且家境宽裕，平时又是“夫唱妇随”的贤妻良母型的女性。
6、解贵
新娘入门的前一天夜里，新郎要“解贵”。
这“贵”从何来？而“贵”又是怎样的解法呢？
旧社会讲迷信，父母为了儿子平安长大，往往在儿子生下后的第一个神诞就把儿子带到神庙里去“契神”，意即拜神为干爹，以求得神的保佐。神庙里的庙祝（庙宇中管香火的人）便给前来契神的小孩起个名字，并给小孩的脖子上戴上一串“贵钱”（用红毛线串连起来的一串铜钱），这就叫“拴贵”。徐闻白沙湾一带有许多名叫雷生、雷养、雷发的，都是契了当地的“雷皇大帝”的；叫康富、康贵、康旺、康生的，都是契过“康皇大帝”的。也有契石头的，叫石生、石养、石书等。
“解贵”仪式是在新娘入门前的一天夜里举行。解贵那夜可辛苦，新郎被折腾得精神憔悴。
解贵的那夜，还要请命好的人到洞房里，安床、移床，求的是夫妻和合，连生贵子。
7、上轿
结婚这天，新郎头戴礼貌，顶插花红，身穿长衫马褂。吹吹打打，一族人马拥着大红花轿到女家去迎亲。吹吹打打到达花轿门口，这是最令人关注的时刻。有的姑娘出于反抗包办婚姻，或是表示依恋父母，常常于将跨进轿门时，用脚猛噔轿门，不肯入轿。有经验的“牵娘”人提防，他们也猛地使劲连搀带推一下子把姑娘推进轿里，关上轿门，而姑娘在轿里仍是“哭嫁”个不停。
姑娘上轿，为何要踏着铺好的草席而鞋底不敢沾土泥？据说是，若果鞋底把娘家的泥土带到夫家，就会使娘家变穷。所以，即使已经是踏着草席，鞋底没有沾着泥土，仍然不放心，上了轿，还要把鞋子脱下，换上另一双新的。脱下的那双鞋子，由弟辈提回娘家。弟弟“背”了鞋，姐姐要赏“红包”。
8、嘱桥
花轿在姑娘的“哭嫁”声中，由四个扛轿步抬着缓缓离开家门，离开村口。这时早已准备好的嘱轿人便随尾而“嘱轿”。嘱轿人一般是村里的“德高望重”、多子孙的“好命”的长辈。嘱轿的内容是有韵有律的俗称“打四句”。诸如“去到人家，要守妇道；鸡啼狗吠，不敢有误；对待姑翁，要敬要孝；和睦邻里，亦福亦昌……”一类教勉姑娘勤守妇道，当个好媳妇的套话。过去，到山村迎亲的，不但要烧鞭炮，还要鸣猎枪，怕的是山鬼做孽。（“爬树”，如果妹妹嫁了，兄哥还未结婚，新郎要给大哥爬树钱，妹妹要出门，哥哥要爬到高过妹妹出门的地方，否则，让妹妹压住，以后无运行。如果弟弟先结婚，哥哥还未婚娶，也要让哥哥去爬树。）
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