临川庙会作为一种民间习俗，历史悠久，起始年限已难考证。旧时，县城和有大庙的圩集，每年都要举办一届迎神赛会，时间一般为农历五月至八月，以祭祀菩萨，祈求神灵保佑，会期因各地习惯不等，一般为一至三天。
庙
在杭州城的西北部，风景秀丽的西子湖畔，栖霞岭南麓，有一组古朴雄伟、庄严肃穆的建筑群――岳王爷墓、庙，这里背枕青山，面临西湖，是南宋抗金将领、民族英雄岳王爷的长眠之地，也是历代人民凭吊、瞻仰岳王爷的纪念
剑门山区沟深山大，有山便多庙，一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会，二月娘娘会，三月清明会，四月佛祖会，五月青苗会，六月晒绫会，七月亡人会，八月天子会，九月重阳会，十月牛王会，冬月送寒衣，腊月灶王会。
阿拉街庙（崇化禧宁寺）是前郭境内四个喇嘛庙中建筑规模最大的寺庙，统领其它三个寺庙。自1936年就有日本人穿着红色喇嘛服装，以出家人身份驻在寺内，经常往来阿拉街庙和伪都新京之间。回到城市即西装革履，恢复
穹窿山轧庙会是古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。作为千百年历史中形成的一种汉族民俗文化，已深深地积淀在人们心中，在民间百姓的物资与感情交流中，仍然起着重要的作用。
穹窿山轧庙会农历六月廿四一早，苏州
慈溪的礼拜庙会相传始于明代。当时日本商人勾结武士，驾船由沿海入岸，杀人越货，进行海盗性掠夺活动。戚继光奉命征剿来浙后，人民纷纷组织抗倭队伍，形成结社的礼拜。
慈溪的礼拜庙会以农历正月
鄞江“十月十”“三月三”“六月六”庙会，距今已有1171年的历史了，现已演变成盛大的物资交流会。每年每会有来自龙观、章水、奉化、慈溪、 义乌、诸暨等四面八方赴会的摊主、顾客达10万人之多，蔚为壮观。据
德清县新市镇的蚕花庙会源自春秋战国时期，相传越国范蠡送美女西施去姑苏，途经新市，给养蚕的姑娘嫂子送过鲜花，祝愿她们风调雨顺，蚕茧丰收。此后，方圆百里的当地蚕农为纪念西施，每到清明时节，都要举办盛大的蚕
晋州庙会，农历九月初九始，九月十四日止，与重阳节同时，每年一次。
晋州庙会，百里闻名，久负盛名，数世不衰，日盛繁荣。究其原因，有三个显著特点。
一、历史悠久。九月九庙，源于何时，无从考究，但肯定与
蔚县地处冀西北边缘，虽弹丸之地，却是东通京、南邻冀、西接晋、北往察的战略要地。在京绥铁路未通车以前，实属冀、晋、察三省批济、文枢纽之一。由于八方商贾去集于此，极大地推动了蔚县商业及手工业的快速发展，随
桂林泛指德化县上涌镇赖氏为主的5个行政村。其中中洋村有座建筑宏伟、金碧辉煌的英显庙。据清乾隆版《德化县志》：“英显庙在桂林乡。神、一名漠，一名烈，(张姓)宋、绍定三年，以捍卫汀寇功，赐今额”。
崇元观在西直门内新街口西路北，俗名曹老公观。系道教庙宇。
历史上阉人（即俗名老公）多自称道家。许多老公从宫里退休后即到庙里“修行”养老。崇元观就是明代阉人曹化淳募捐修建的老公庙。
据说，当年该庙规
九天宫在朝阳门外东岳庙东边路北。道南即十八狱（现为朝阳区工人俱乐部）。
九天宫相传建于元延佑年以前（公元１３１４年前），东岳庙乃建于后，距今已有六百多年的历史。该庙建筑宏伟，殿宇辉煌。中门左右有雷公
大佛寺庙会，在每年的农历三月初三，这里的庙会与其它地方的庙会有所不同。
大佛寺远离村、镇，庙会活动全部由庙内组织，与周边村镇关系不大。而其它地方的庙会都足山村里筹备的，庙会期间，为扩人影响请戏班子演
临海杜桥镇内，庙院众多，有始建清康熙十二年（1673）的大汾东岳庙、清道光年间的塗下桥东岳庙和清道光二十四年（1884）的穿山独堂的善庆堂。由庙宇产生的庙会而因此多不胜数。每年正月初二的东岳庙会、初八
庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，
无锡的庙会，绝大多数在春季举行，从初春到盛春，几乎接连不断，尤以农历三月为多。
无锡城乡的庙会，当以三月二十八惠山东岳庙庙会最盛。其时，无锡城里有八处寺庙都要出会。一齐到惠山朝拜。
出会那天，各路
每当提到庙会，必然想到庙。中国最早的庙，当是祭祀先祖的所在地。至于为神立庙，那乃是周代以后的事了。从古代文献上可以得知，周代宗庙之旁便有庙会了。这就是《考工记》上所说，“匠人建国左祖右社，面朝后市”。
塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。藏语称塔尔寺为“衮本”，即十万佛像之意。塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组
两千多年来，李冰父子凿离堆，开堰建渠为天府之国带来的福泽一直为世人所崇敬、感激，二王庙从 古至今不但香火鼎盛，而且在历史上一直既有官方主持的祭典活动，也有老百姓的民间祭祀活动。形成了 以李冰父子
汉阳庙会有着悠久的历史，它既是一项民间的传统文化娱乐活动，也是一场热热闹闹的商贸活动。汉阳庙会借归元寺的名声和影响，每年在春节前后这段时间，吸引众多的香客、游人前往寺庙观光、拜佛，此时，各方民间艺人也
庙会是非常古老的汉族民俗文化活动。地坛庙会始办于1985年，以较高的艺术品位和鲜明的民族特色享誉中外，其胜景被誉为现代的《清明上河图》和中国的狂欢节。春节逛地坛庙会是京城老百姓沿袭多年的习俗。作为京城
这可能是中国最古老的庙会，也是中国最浪漫的庙会。
每年仲春二月。从农历二月初二到三月初三，这期间每天有几万到十几万人涌向周口市淮阳太昊陵朝圣，最多时一天可达40万人，这就是淮阳太昊陵庙会，俗称“二月
定仙焉镇位于陕西省绥德县东南部50公里处定仙岭道西部焉口，北接吴堡县，南连清涧县，东面濒临黄河，是绥德县最偏远的一个大镇，因八仙之一的张果老慕其仙境歇息而得名。娘娘庙位于定仙焉镇何家硷东头土台上
提起城隍庙，人们一定会想起西安西大街上那座盛名在外的“都城隍庙”。这座号称天下三大城隍庙之一的庙宇，统辖着西北数省城隍，级别地位甚高。鲜为人知的是，在长安区王曲镇的北堡寨村里，还藏着一座比“都城
3月14日是观音诞辰，黄陂木兰山举行观音庙会，14日晚上至15日凌晨，黄陂木兰山灯火通明，梵音阵阵。来自湖北、湖南、河南、江西等地的游客，潮水般涌上木兰山。夜间，山上升起了浓雾，加上旺盛的香火和川流不
茅仙洞，道教庙宇。在安徽省凤台县三峰山东峰下。洞深万丈许，传说西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人曾于此幽居修炼，故而得名。
洞前建有两层砖木结构的正殿一座，殿宽三间，飞檐翘角，额悬“茅仙古洞”四字木匾，
观音岩位于湖北省京山县永兴镇境内。是一处山水环绕，景色秀丽，风光独特，气候宜人，层林尽染的道教圣地。观音岩背靠绵延苍翠的大洪山脉，南望车辆川流不息的省道——皂当公路和现代化的长荆铁路，交通四通八达。山
天津塘沽潮音寺，也就是西沽潮音寺，始建于明永乐二年（1404），原名“南海大寺”，明嘉靖皇帝御笔更名题匾潮音寺。坐西朝东，面向海河。原有前、后两进院落。现存山门，大殿和配殿。大殿面阔三间，进一间，前后
历史沿革
彭祖庙始建于何时，众说纷纭。彭祖庙会始于宋代直到明、清繁华依旧，再加上前来彭祖庙烧香祀拜的人很多，庙会一直兴盛。“文革”间，由于破“四旧”，后又因煤矿塌陷，原老庙没有幸存，从此庙会也中断。
青檀庙会是古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。所在的地区座落山东枣庄峄县，处于淮海经济区，历史悠久，人杰地灵。历史上曾孕育了许多优秀人物，如匡衡、疏广、疏受、王良、贾三近等，他们对于华夏文明的推进
据载，早在北宋时期，作为北宋都城的开封，每年仲春都要在禹王台一带的先农坛举行大型祭祀活动。至明清时代，这项祭祀活动发展为传统庙会，赶会人群“积气成雾，哈声如雷”。清代有诗为证：“一湾绿树禹王台，时节清
丫髻山庙会是古老的汉族民俗及民间信仰活动。丫髻山位于北京平谷县境内西北隅的群山之中，因山的最高处有两个自然突起的岩峰，远望犹如古代女孩子头上梳的两个发髻，故名丫髻山，人们称之为“东山”，与妙峰山
龙泉庙也叫碧霞祠，位于新密白寨镇东三公里的史沟村。
据当地村民讲，龙泉庙和碧霞祠有坐北向南三间瓦房庙宇，庙院有一亩大，东西两边是砖围墙，南边是并排三个大门，中间大门高，两边大门低，靠东门内有棵古槐树
明清两代，北京药王庙最著名的有四座。
最大的系南药王庙。在崇文门外东晓市大街路北。建于明末，相传为武靖侯李诚铭出资所建。清康熙年间重修，殿宇宏伟。奉祀伏羲、神农、黄帝、孙思邈、韦慈藏
农历三月二十日，是泾川回山西王母祖庙庙会，来自台、陕、豫、陇东的游客和沪、鄂、川、浙、苏、宁的客商6万多人朝圣谒祖、贸易经商，使回山和县城数次出现人流蜂涌、水泄不通的空前盛况。
泾川现存宋开国元老陶
在豫南巍峨的桐柏山系中，有一座老年山，名曰盘古山，或叫九龙山。以山顶为界，北属泌阳县，南归桐柏县。
传说，早在天地混沌未开的时候，是盘古神砍开了一个飘来飘去的大气包，气包变成大山，盘
旧时长沙城乡的庙会中，陶公庙会是规模大、影响远的庙会之一。该庙位于长沙县榔梨镇临湘山上。
据《晋书》和《长沙县志》记载，陶公庙建于505年(南朝梁天监四年)，距今1491年，是当地士民景仰东晋太尉、
中国庙会起源于商代，郑州是它的重要发源地。多年来，“春满中原”商都民俗庙会组委会创造性地开展了春节大联动、百家姓、台湾青年中原故里行、外来务工青年过大年、四世同堂、“中国牛”等活动，深受广大人民群众的
东岳大帝的诞辰日为三月二十八日，自宋朝始，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝。地点在东岳庙即岱庙。除祭祀活动外，增加了经济活动，服务于八方朝拜者。东岳庙会兴于宋，鼎盛于明清，是融宗教文化与商业贸易为一体
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