兰溪市位于浙江省中西部，地处钱塘江中游，金衢盆地北缘，地理坐标为北纬2 9°1'20"—2 9°27'30"，东经119°13'30"—119°53'50"，东西长67.5公里，南北宽38.5公里，总
土葬
旧时盛行土葬，葬礼繁缛。人死，须向亲族报丧，并为死者揩身、整容、更衣。次日，请僧道立牌位、诵经、送西方、烧床柴，晚辈穿孝服，陪夜守灵。第三日僧道继续诵经做道场，亲友吊唁送丧礼，入殓，化库。棺材
旧时丧葬礼仪极为繁琐，封建礼仪、迷信习惯兼而有之，特别是上层人家更为复杂，解放后基本破除。
送终、入殓、守灵
死者临终前，子女近亲须随侍在侧，听取临终遗嘱，断气时急速为死者用准备好的“寿衣”更衣，
接娘家
是浙江丽水地区畲族的丧葬风俗。当稍上年纪的妇女死后，家人要通知其娘家人来吊唁。来人多是其兄或其弟。如果来人是长者，不戴孝帽，如果是死者的弟弟，则穿孝衣。娘家人来时，在村外放鞭
送终
杭俗：当病人弥留之际，应力求全家人全体赶齐“送终”，诸如子女、兄弟姐妹远在异乡，怕赶不上，家里人总要想方设法，让病人喝参汤“吊命”。在外的亲人闻讯后，心急如火， 日夜兼程，尽可能赶回家“送终”
湘乡是湖南省湘潭地区的一个县级市，东邻湘潭、韶山，北接宁乡，西有双峰娄底，南靠衡山衡阳。湘乡是个奇怪的地方，最奇怪的莫过于它独特的方言。外地人说，湖南的方言很土；湖南人说，湘乡话、双峰话、涟源话、新化
林老先生举行葬礼的前一天上午，主管丧事的人在院子门口贴出了通告“逝者今日午时出殃，敬请避开”。十点后参加丧礼的人就开始陆陆续续走出林家院子，不到十一点，除了屋子里留下几个必不可少的人之外，大家都躲得远
让我们来看一下闽南结婚习俗有哪些吧！
闽南地区结婚时的准备
一、男方送礼金
1、女方应请送礼金的客人吃鸡蛋（按人计算每人二颗去壳的鸡蛋煮甜汤）；
2、男方送的礼金
礼金-女方要回礼屎尿盘钱-
农历七月初十，漳州民间有在九龙江放水灯的习俗。每年时间一到，白鹭洲便搭台供奉“水仙王”，四乡百姓 早早就把三盏特大“水灯王”供在香案上，案下是五颜六色的小水灯。下午，成千盏水灯摆满整条街道，参观的人群
每个地方的结婚风俗都不一样，有着当地人的特色。而东北结婚习俗，更是博采众长。看一下东北的结婚习俗博采的地方在哪里吧！
东北的结婚习俗
1、东北人是要坐车的。自己没有车，租车，租轿车，一长溜的，从街
传统民间习俗中，认为噩梦有三种，第一种是已经死去的人来托梦，第二种是恶鬼作祟，第三种是看到未来将要发生的可怕事情。很早人们就对噩梦开始研究，因此才有了周公解梦，通过梦到不同的实物来分析未来可能遇到的福
在莆田市广袤富饶的平原上，散布着许许多多村落。人们世世代代比邻而居，邻里之间和睦相处，礼尚往来，形成了淳朴的乡村礼俗。其中有分豆腐汤和讨点心的礼俗。
在平原上的村庄里，如果谁家的儿子结婚，亲戚邻居朋
婴儿满月，举行礼俗谢神祭祖，设酒宴答谢亲朋好友，俗称“弥月酒”或“出月酒”。而山区白沙的“弥月酒”比较独特，一般来说，女婴在满月办，男婴可从出生满月到童年阶段“独办”，也可以与“过厝”、成人结婚
妈祖民俗游灯是湄洲岛百姓为祈福、庆丰收举行的一种传统民间活动。
每逢妈祖诞辰等重要日子，游灯活动特别红火。全岛村村群众倾家出动，或参与游灯，或沿街围观助光，把湄洲岛夜晚搞得热闹非凡。
活动盛大之时
上俞村，地理环境优越，地处木兰溪下游，白塘湖畔。白塘湖是福建省最大的天然淡水湖，“白塘秋月”景色宜人，白塘湖像一块宝镜照村，俗称“福气照村”。木兰溪的水流像一条玉带般缠绕村落，“东水西流”，流向西湖村
在莆田的许多习俗里，至今流传着许多与梅妃有关的轶事。梅妃是唐代李隆基皇帝的妃子。生于开元十一年，(公元723)，殉难天宝十五年(公元756)终年34岁。她短暂一生，是莆田一位引以为豪的杰出女性。
探究天妃故里和妈祖的“父母之邦”，不能不触及一个影响广泛、古今传承的妈祖习俗——“妈祖走娘家”。
千百年来，广大妈祖信众都把到天妃故里贤良港“娘家”上香朝拜，作为一项重要的妈祖信俗活动，代代传承。正
莆田的车鼓，就是俗称是“镲锣鼓”。也就是由镲、锣、鼓等几种打击乐器组成的大合奏，镲是直径四五十厘米的大钹。之所以把大钹称为“镲”，是因为莆田人把各种大小不一的钹通称为“钦镲”又取其省略词“镲”的缘故。
旧时，莆田人的婚姻大多是听“父母之命，媒妁之言”的。青年男女很少有婚姻自主的权力。选择婚配时，同宗或亲戚中不同辈的不能通婚，还要考虑男女两家的社会地位及经济情况，即要门当户对。婚娶均有古代“六礼
莆田，史称兴安、兴化，又称莆阳，莆仙。
莆仙人有做头牙、尾牙的风俗习惯。农历二月初二日，俗称“二月二”，也称“头牙”，农历十二月十六日，俗称“尾牙”。
“做牙”之说相当于
莆田，史称兴安、兴化，又称莆阳，莆仙。
翻开历史，我们可以很清楚地了解到，莆田是由闽族--闽越族--汉族这一历史进程走过来的，这就决定了她的民俗文化的丰富多彩，不仅继承发扬了远古的闽族、闽越族的遗风
莆田结婚礼数
接受贺礼
婚前一天，亲戚朋友送喜仪贺礼有钱币、贺幛、红烛鞭炮等。如在婚日送贺礼则有失礼之嫌， 过了婚期送贺礼，更被认为是不吉利之举。主人接受贺礼时，要甾贺客
下马，亦称“脱草鞋” 古时，远离家门出外做官或经商的人回到家乡时，他的堂叔侄，表兄弟姐妹等亲戚，都要备办线面、鸡蛋（或煮碗点心）相敬，俗称“下马”。意思是为远方归来的亲人洗尘。他们收下礼物后，必须回敬
爬刀梯”又叫上刀山，是一种古老的民族民俗活动，旨盼驱邪消灾，祈福平安。“爬刀梯”流传在湛江市麻章区太平镇麒麟村。
麒麟村位于雷州半岛东北部，距湛江市区33公里，濒临通明海湾下游东岸。先祖雷州都司陈大
双春年禁忌
汉族民间流行此俗。山东、河北一带有『一年两个春，豆子(黄豆)贵如金』的说法。湖北、河南一带，则以为一年两春，不利牛畜。谚云：『两春夹一冬，十个牛栏九个空』，『一年两头春，黄牛贵似金』。
老话说：“先成家，后立业”，成家即为结婚，由此可见，婚姻在人的一生中占据了何等重要的地位。拥有幸福的婚姻是每个人都向往的，但随着现代婚庆的日益简洁化和多样化，许多传统婚嫁习俗都被淡忘了。那么，在传统婚
生老病死是谁也不可避免的。但因为死亡的种种不可知，人们总是回避，对死亡的说法也尽量避开“死“字。虽然古籍中用不同说法将人的死亡分了等级：“天子死曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”但庶民百
民以食为天。饮食是人类与生俱来的生理需要之一，但饮食习俗是随着火的使用而形成的。随着经济文化的发展和科学技术的进步，饮食民俗越来越表现出其强烈的时代特征和鲜明的地方文化色彩。人们对食物的选择不仅
闽台有许多乡村在新建村的时候会在村的周围或东边风头地方，或在村后山上，种上树苗，以此保护村庄，俗语称 “把风白”。久而久之，树苗长成一片树林，牢固地把住东北大风，气候暖和得多了，也美化了村庄。
民间
闽南地区的人，从生活上到精神上，一直恪守中国最为传统的行事准则，因而，迷信之风仍盛行不止。从来到闽南的那一刻起，就一直为各种各样所谓的祭祀活动搞得摸不着头脑，不定何时，就有人告诉你，今天是什么时候该做
中国素有“礼仪之邦”之称，自古以来人们都非常注重社交礼仪，所谓礼尚往来，就体现了中国人独有的礼仪观。礼仪不仅能体现一个人的修养和素质，还在一定程度上促进了人际关系的和谐，同时也能展现一个地区的风土人情
于都历史悠久，地域相对辽阔，加上人口众多（全球客家人口大县排名第四、赣南排名第一），因而民间传统禁忌内容特别丰富。以下将从岁时禁忌、饮食禁忌、服饰禁忌、婚嫁禁忌、生育禁忌、丧葬禁忌、起居禁忌、数
徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗。农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺；天旱常兴“求雨”，素食斋戒，做道场祭拜龙女菩萨；耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下，叫做“断索”，表示买
灞桥农村一带，媳妇生娃俗称“上炕”“到炕上了”或“坐月子”，家人便在门帘上缝一绺红布，示意外人不要随便进入。
媳妇生了孩子，丈夫必须尽快携礼品去岳丈家报喜，娘家妈便在生孩子的第三天带着醪糟、鸡蛋、挂
羊肉泡、凉皮、肉夹馍可以说是西安的三大名小吃，几乎所有的陕西人都爱吃，而且在全国也有很高的知名度。在这里，尤其要说说肉夹馍，其在陕西、乃至全国、甚至世界饮食界的地位都是无与伦比、举足轻重的。
初三欢，初四富贵，初五饮食，初七大吉，初八长命，初九吉， 初十职禄，十一聪明，十三大吉，十四得财，十五大吉，十六盈利，十九吉庆，二十二吉，二十三大吉，二十五财福，二十六祥瑞，二十九吉祥。
婚姻嫁娶，信阳俗称过“红喜事”。
封建统治时期，男女授受不亲，婚姻遵父母兄长之命，凭媒妁撮合之言。无论对相貌、性格、身体、品行如何，一旦定亲，均不得推诿，有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。常见婚姻方式有
信阳婚嫁习俗
定亲 通常由男方请媒人提媒，备礼传送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，将其同女子的八字合在一起推算。若相和即回简应允，名为允帖，视为正式定亲。定亲后，男方或男女双方设宴谢媒，备礼相
春节临近，人们都从农历十二月二十三开始准备过新年，腊月二十三俗称小年，这一天也是祭灶的一天，每家都会买来灶糖祭灶，谁家的孩子有干妈干爹的在这一天要带着孩子去干爹干妈家祭灶，而且干爹干妈还要给小孩子锁子
在中国古代，受到传统思想的影响，认为女命犯铁扫帚最不吉，出嫁男方后，乖背破家，克夫再嫁。其实，男命同女命一样，命犯铁扫帚也不吉。盲人卦师在长期维持生计的同时，深谙男女犯铁扫帚的凶险应验程度。
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