韩城市西庄镇东庄村有个法王庙，庙内供奉法王神像。法王姓房名寅字百虎，唐末韩城西庄镇井溢村人，传说屈原后代，寿110岁，驱邪治病的名医。因灵通帝梦，为宋真宗治疽而愈，后追封为法王，并在其灵贶观之旁
镇安人都会腌腊肉，镇安人都会酿造包谷酒。在镇安民间去访问，你如果想知道老百姓的日子怎么样，首先弯腰揭开酒缸上的大石板，量一量里面酒的深度，其次，抬头向上，数一数屋檩上挂的腊肉块子有多少，就心中有数了。
生老病死自然规律，丧葬习俗因地而异，志丹的丧葬习惯有浓厚的地域色彩。过去，志丹丧礼很繁琐，讲究棺木老衣、埋场和戴缟，并要动阴阳、吹手，购置纸火进行丧仪活动，以其“扬名声、显父母”。
建国后，丧葬风俗
自古以来男婚女嫁，洞房花烛就是人生一大幸事。志丹人旧时结亲讲究门当户对，父母之命，媒妁之言，男女不谋面，如同“口袋卖猫”，有奶头亲、指腹为婚，娃娃亲、童养媳和买卖婚姻等陋习，摧残了人们的身心健康，造成
在陕西省铜川市印台区东南30华里的山颠上，有一小镇，名曰陈炉。据史书记载，陈炉镇因“陶炉陈列”而得名，因陶瓷而留名。陈炉，乃当今历史唯一遗存的“炉火千年不绝”规模最为庞大的耀瓷基地，堪称中外陶瓷
在同州一带有正月十五放天灯的习俗。正月初五刚过，孩子们嚷嚷着晚上要打灯笼的时候，村里好热闹的大人也不甘寂寞了，开始忙着放天灯了。
先是糊天灯。把一根长铁丝弯成一个锅口大的圈，中间用两
有一首民谣这样写道：“八百里秦川东风浩荡，三千万儿女齐唱秦腔。吃一碗羊肉泡喜气洋洋，没油泼辣子嘟嘟囔囔。”生动而形象地反映出了陕西人对辣椒的钟爱。
陕西是中华文明的重要发祥地，农耕历史悠久，种植技术
清末民国初，穷人丧葬是白棺、粗布旧衣甚至芦席裹尸。富人死了，男着长袍短褂，女着衣裙，七领五腰，以生丝绢、绸缎为主。寿枋内外油漆光亮，大头雕刻“寿”字，两边雕“万”字格。镇安县丧葬习俗有八个环节：
镇安系“九山半水半分田”的山区，劳动艰辛，加之交通不便，文化教育落后，人们在深山里生产、生活，很自然地把婚嫁这一人生喜事，作为文化活动的内容，赋予了诙谐、风趣的内涵，表现了山区人民纯朴、豪放的个
民国及其以前，农村男娶女嫁，全凭父母之命，媒妁之言。男女双方不得见面，结婚礼仪非常繁琐。
请媒 为联姻的第一步，男方请媒人到女方提亲，有的两家世代相好，指腹为婚。若都是男孩，拜为兄弟;都是女孩拜为姐
新娘入门之后，有个“下灶前”风俗。新娘到厨房，扎挂围裙，先烧柴火，后煮鸡蛋，伴房妈口唱：新人下灶前，家产层层“咸”(高)……这是一种示范性的仪式，新娘仅仅做个动作。
到了第二日，也有在三五日后，新娘
如果按一天睡眠八小时计算，那么人的生命有三分之一便是在床上度过的。尤其是小孩，同床铺的接触就更多了。祭祀床神的风俗，据说在千年之前的宋朝已经流行。宋人曾三异的《同话录》里曾谈及，翰林崔大雅夜晚在翰林院
咸粥本是厦门人所喜爱的，好吃又省事。办丧事的时候，孝男孝女只负责哭泣，帮忙的人很多，三餐又无法正常，往往煮咸粥来招待，无形中咸粥便成为丧事必备的项目之一 。
现今大生里火葬场也有专门煮咸粥来供应守灵
女子出嫁之后，有的翌日，有的第三天，女家派出新娘的弟侄一辈的人，到男家“请回门”。这时，新娘新郎便在晚辈代表引路下，偕行“回门”。如果双方家庭相隔较远，就要坐轿、扛兜、骑车、坐船。现在交通方便，选坐汽
在中华古代天文历法里，一年被划分为四季，每一季为三个月，分为孟月、仲月、季月，因此秋季的第二月叫仲秋，在历法上为八月十五，故此被称为“中秋”。而在每年的中秋节日里，亦衍生出许多各式各样的民间习俗。
中秋是中国的传统节日，各地有不同的风俗。深圳是个移民城市，不过，入乡随俗，咱就过个广东的中秋节吧。
荡秋千
预先在空旷的草地上搭起高达两层楼的单双座秋千和“十”字秋千。月上中天，穿着节日盛装的少男
因凶杀、自杀，或地基下有厕所、暗地道，坟地等等，将会使居住在此地的人常遇祸灾，或病患，或精神不安等不良疾患，化解方法，要辩证施治。
①法：找公家旧房顶上的瓦片一块（该瓦阳气盛），砸成碎末，撒在整个不
用一个新小碗，用右手抓五撮（五次）生米放在小碗中，再抓五撮（五次）熟饭放在小碗中，然后打一个生鸡蛋在小碗中（弃掉蛋壳，鸡蛋打在碗中勿搅动）。
最后拿出屋子，送到没有人烟的十字路口或僻静之野外处，焚化
取一根火柴签子，最好是在灶中燃烧之后剩下的一截柴头棒， 10至20公分左右长为宜，然后在神坛前念咒曰：
火柴头，火柴棒，我今天拿的是哭神将；
哭神鬼，哭神将，我今天拿着就不放；
紧紧捆，紧紧勒，
人的魂跑了之后，就要把他喊回来，否则该人易生病和着魔。如果人的魂跑成了习惯，此人以后就容易得精神病。
鸡蛋返魂秘法是
1、取新鲜鸡蛋一枚，叫病人哈三口气上面最好。
2、红线一托长，即病者二手张开
农历八月十五，是人们合家团聚或倍加思念远方亲友的日子，在中秋节，厦门人除了赏月，吃中秋月饼外，还有一种自郑成功驱逐荷夷、收复台湾时流传下来的“玩会饼博状元”的民俗活动，颇为有趣。中秋会饼每会63块，大
送神（谢灶）、迎神（接灶）是中国人的一贯传统，是为了祈福我们在新的一年里如意吉祥，心想事成。同时也是为了答谢神灵在上一年里对我们的庇佑。
腊月十六是尾牙，这天要拜土地公，商家在当天宴请员工。过去如果
《三书六礼》是中国传统婚俗的基本，早在先秦时代已经定下。所谓《三书》则是奉行《六礼》应具备的文书（包括聘书、礼书和迎书），是古时保障婚姻有效的文字记录。
所谓《六礼》则是娶妻必须办妥的六项手续。每段
广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市(又名行花街)，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天，各区的主题街道上搭起彩楼，共起花架，四
说到丧葬习俗，也同旧日婚礼一样，在漫长的岁月变迁中经历了沧桑巨变。
新中国成立前的旧广州，民间盛行土葬。年迈花甲之人在临终前，家里人便早早地预先为他们备好了棺木、山地和寿袍。老人去世以后，亲人将其遗
西关人家民风淳厚，民性善良，其婚嫁、丧葬的习俗日久经年地承继古风传统，也时时受到外来西风的拂面掠心，因而积下一薄流动演幻的陈厚民俗画卷，为历史的变迁驻存了许多形像生动的注脚。
清末民初的西关人家，兢
在泉州最引人兴趣的可数惠安东部崇武一带妇女的奇特服饰。
惠东妇女服饰的奇特集中于衣、裤、裤带上的银裤链、头巾和斗笠等上面。
惠安东部妇女穿的衣裤除太青兰、苹果绿、黑色以外，还有白底柳条花纹或上下绿
正月初七为人节，源于古神话：女娲开天辟地，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，几经演变，成为汉族吃七样羮习俗。
人日
亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说
陕西韩城过生日风俗
韩城人对老年人的生日尤为重视，叫做“祝寿”，或称“过寿”、“贺寿”。
一般人从60岁起过寿。每10年一大寿，其他年龄过寿规模较小。贺寿日，亲戚邻家前来祝贺，儿媳给老人送新鞋、新
地处晋北的保德、五寨等地有一种淳厚稚朴的风俗，叫做“打平伙”。
当秋后明月当空的夜晚，或是平日阴雨连绵的日子，人们闲着没事，就走家串户，结伴拉伙，打扑克，下象棋，侃闲话，或讲故事，唱北路梆子。这时，
琅琊山初九庙会是皖东地区历史久远、规模最大、影响最广的民间祭祀信仰和民俗文化活动，迄今已有一千七百多年历史。
每年的农历正月初九是琅琊山庙会，是皖东地区历史悠久、规模最大、影响最广的
在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，其卓著的功绩在于“始制文字，以代结绳之政”。作为一位伟大的文神，他的
骡驮轿，即骡驮的花轿，是用两头骡子一前一后驮（架）着的轿子，是山西省朔州市平鲁区民间婚俗中的一种迎娶工具和婚俗习惯。黄土高原丘陵密布，黄河十八湾，交通十分不便。长城沿线道路更是崎岖难走，骡子适宜在山区
“二月二”，俗称“青龙节”，又叫“龙抬头日”，是汉族许多地区的传统节日。这一天晋北一带有“洒水引龙”的习俗，即往茶壶里放上几枚钱币，在河边或井上灌上水，沿途滴洒，留下一条水迹，回家后把壶里剩下的水和钱
在古代中国，早在魏晋时期便出现了以庆祝学子、晚辈加官进禄为主题的宴请，到了唐代，由于科举考试体系的形成，各种宴请才有了固定的形式。但及第学子的宴请并不是随便吃的，十分有讲究。以唐代为例，文科考生便有“
在夏朝，不孝老人判重罪，直至处以死刑。对不赡养老人，殴打辱骂老人，不给老人吃饱穿暖，老人生病如不给医治，不细心照料，都在不孝之列，要受到处罚。依据不同情节，处以在脸上刺字（墨）、割鼻子（劓）、斩脚（刖
做生
旧时，富家至30岁即作生，含“三十而立”意，有“三十不做，四十不富”之说。鄞县、宁海等地有“做九不做十”习俗，据传起因于四十岁，因四与死谐音，故提早一年做生，以后推而广之，相沿成习。做生排场较
对于居住在舟山的人来说，在动物崇拜中莫过于鱼的崇拜了。直到现在，舟山人还把鱼作为多子的象征，甚至作为生育神来崇拜，这是因为鱼能大量产子的缘故。在沈家门，现今还流传着这样一种习俗：男女青年订婚，男方要先
浙江金华结婚风俗
相亲时，浙江金华一带的风俗，女方以蛋相待，倘应允，则以清煮蛋招待，意为团圆；相反，则让吃荷包蛋。小伙子如果中意，可吃一对清煮蛋；不中意，则可不吃。两家同意后，各书姓名，籍贯，三代，
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