手帕一方定终身，带副碗筷到夫家。订亲必须由男方本人由父母陪同上门，聘礼相当简单，并当众交送女方，女方回赠一条手帕，这样就算订下终身。
出嫁前夕，新娘会由姐妹伴宿守夜，一则叙旧话别，二则取个"旺气"兆
一方水土养一方人。说起闽南泉州的婚嫁，不仅礼节繁多，而且每种习俗都富有地方色彩。当男女情投意合，不管对象是自由恋爱的也好，媒人介绍的也好，如果想结婚，无不例外的都要先来个“定婚”手续。
所谓的“定婚
结婚是人一生中最快乐、最幸福的日子。结婚将一个女人的美演绎到了极致，将两人的感情修成了正果。一件漂亮的婚纱、一套浪漫的婚纱照、一场热闹的酒席、隆重的结婚典礼都需要新人细心研究准备的。然而在福州，
传统民间婚礼禁忌
1、忌于鬼月完婚。 即农历七月。
2、忌于农历六月完婚，有半月妻的意思。
3、安床时，要把床置放正位，忌与桌子衣橱或任何对象的尖角相对。
4、床位安好后至新婚夜前夕，准新郎忌
1、纳征：又称过大礼，在婚前一个月至两周进行。男家会依照仪定的条件送娉礼到女家，并请两位或四位女性亲戚(须全福之人)同媒人，带备娉金，礼金及大批礼品到女方家中。收点大理的工作一定要由女方长辈代办。通常
夜到深时，伸手难见五指，此时在乡村的某一间斑驳的房屋内，通过橱窗，看见的是蜡烛火光晃动，神台上供奉着不知名的神台与神像。房间里，时而传出怪异的呻吟声，时而低语着前程祸福。这就是民间的通灵法—“问米”。
廊坊坐落京津之间，有着都市和乡村相融合的民间习俗。这些习俗是民族文化的沉淀，是千百年来和自然社会斗争的结晶，包涵着人们对文化构造的态度，反映廊坊人的精神风貌，思想历程。
廊坊古邑，民
藏族文化，博大精深，源远流长。五百年前，九寨沟的先民们从遥远的“世界第三级”--西藏阿里迁徙至此，世世代代，繁衍生息，与周围的羌族、回族、汉族携手合作，创造了独特的康巴文化。
至今，九寨沟人的衣食往
含山，中国蚕丝文化发祥地，有“蚕花圣地”之胜誉，地处浙北三大水乡古镇——乌镇、南浔、新市三镇的交界处，因依大运河而立，孤峰兀峙，状如巨螯，螯有含物之意而得名。就在这一高不足百米小山上，诞生了中国的丝绸
贵州遵义生产习俗
开耕
春节后第一个庚日，农民驱牛至田间犁田，或执锄于旱地探挖数锄，以示一年农事开始。如天寒、大雨，则于圈内驾牛，以示开耕。清雍正五年（1727年）起，农历二月吉日，知府、知县率丞
小榄镇位于珠江三角洲中部，是广东省中山市的重镇。小榄人善作盆菊，技艺精湛。历史上每逢菊花盛开时，各家族将各种菊艺摆设在一起评比高下，曰“菊试”，后发展为菊花会。会期数天至十数天不定，活动内容主要
陕西宝鸡地区，人们习称西府，是陕西社火脸谱艺术颇具代表性的地区之一。西府社火脸谱的最高水准以陇县和宝鸡县的社火脸谱为代表。历史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰讲究严格，谱样多而齐全。社火的种类很
此外，还有新年祭和祈年祭等。
新年祭是高山族支系中的雅美人和阿美人的传统祭祀节日。他们祭祀有不同的日期，雅美人在阳历12月前后择日举行，阿美人则以收割完庄稼的下个月的13、14日为祭日，节期为5天。
各族由于不同的历史和生活，常以某一种特殊神灵为祭仪的对象，这就形成了特殊祭仪。例如赛夏的“矮灵祭”便属这种祭仪。相传赛夏人祖先古代曾消灭过矮人，为了避免矮灵作祟，每隔两年逢阴历十月十五日分别在天湖及大
梦卜相当流行，原住民普遍崇奉祖灵，举凡日常生活和重大行为前要以梦卜祖先神意，预测吉凶。梦兆被视为祖灵对行为、结果、吉凶安危的暗谕和兆示。梦兆常作为现实生活现象的反映，而吉凶的判断则约定俗成。卜重大集体
台湾原住民认为宇宙和大地是由无数超自然的、无形的“灵”支配着。各地区原住民关于“灵”的观念不尽一致，如北部的原住民相信凡生物皆有灵，但人的灵始有神力；南部的原住民则认为万物皆有灵，故有人鬼及其他诸神。
中国古代婚礼为「六礼」，台湾合并为「四礼」，都是从闽南传承过去的。今天，台湾民间还保留这种风俗，并有独特的习俗惯例。
新娘出嫁当天，要穿白布短衫白布裙贴身衣，以表示贞洁。腹部挂肚袋，袋内装放铅钱(「
祖灵祭在台湾原住民各地区都有，原住民对祖灵的信仰，只是泛灵崇拜的一种表现，而未达到人格化的个别祖先的灵魂观念。祖灵是泰雅族一切祭仪的主要对象，有时甚至把猎首携归的敌人的灵魂也包含在内。中部的阿里
相传，这种“分饼”的习俗已经有100多年的历史了。分饼时间为正月二十日，也是广兴宫主神谢府元帅的诞辰日。广兴宫俗称“元帅府”，王殿奉祀谢府元帅，左殿配祭注生娘娘，右殿祀土地公，为典型的闽式神宇。庙宇是
高山族对孩子非常珍视，泰雅人认为“孩子乃神明所赐”。对于孩子的降生和命名，各族群各有不同的礼俗。
婴儿出生后普遍施行沐浴礼。平埔人认为神灵、观音与三保太监在江河中投撒了圣药，给婴儿体浴则可长命百岁，
在高山族中，成年礼只属于男性。在他们看来，成年是步入一生最辉煌的转折点，意味着成熟、独立和承担社会责任。各族群都非常重视成年礼仪，虽然仪式繁简不同，但都以崇尚勇武奋进为宗旨，鼓励青年人磨练成材。
泰
台湾民间俗信，人是躯体与灵魂的结合，生时躯体所处的世界是阳间，死后灵魂所归的地方叫阴间，阴间的灵魂俗称为鬼，人有人的空间，鬼有鬼的世界。有子孙祭祀、供奉牌位的，可转化成神格的存在，若无后嗣奉祀的
台湾七夕除拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神祇也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担
1、立春雨水迎端月
端月(农历一月)含立春、雨水两个节气，和春节一个节日。立春和雨水，是二十四节气中前两个节气；而春节则是中国人最重视的节日。
2、惊蛰春分迎花月
农历二月称花月。在古代，将二月
台湾人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括
祖国领土台湾岛， 隔海同胞相见少：
亲人相互盼统一， 团聚期望尽量早；
台胞多为闽、粤根， 习俗基本随父老；
开朗大方重谦虚， 诚恳忠厚待人好；
婚嫁是人生大事，在往昔的农业社会中，台湾婚期前后数日，亲戚朋友前来道贺，喝酒吃糖答四句，热闹滚滚；现时青年婚嫁仍然有4道礼节，即：问名、送定、完聘、迎娶。
问名，即称议婚。议婚的条件包括：第一门风，
台湾民间常规居屋，称为「住宅」，或者「旧厝」，至今犹存，显示出古色古香的民族色彩。
台湾同胞中的汉族人，基本上是从闽甫和广东迁移过去的。他们的先辈为了有个「落脚」地方，便按照闽南民屋
祈求长寿：台湾民间相传，中秋夜越晚睡越长寿。少女在中秋夜晚睡，则可使她的母亲长寿。
祈求嫁得如意郎君：相传未婚少女如果在中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来绘遇到一个如意郎君。有句俗语“偷着
民俗禁忌是民众生活中共同遵守、不可触犯的规范，许多人将民间禁忌视为「迷信」，其实多数禁忌是可以科学、理性来解释，诸如有关孕妇禁忌，揆其原意就是要让孕妇多休息、免劳动，鬼月禁忌则是为了提醒民众小心行事，
凤翔古称雍，地处关中西部，是陕西省首批公布的省级历史文化名城。为中国著名的民间工艺美术之乡、青铜器之乡和西凤酒乡的美誉。凤府三绝（东湖柳、姑娘手、西凤酒）驰名中外。秦文化、凤文化、民间文化、苏轼文化、
凤翔具有悠久的历史，而且与很多的陕北名城一样不缺乏文化基因，可以说凤翔的文化与中华民族的凤文化水乳交融，产生了极具特色的民俗和饮食文化，而这些都是组成凤翔独特文化名片的重要组成部分。
凤与凤翔
凤
位于秦岭山中的商州，四周群山环抱丹水绕城，四季分明山清水秀，适情适性。商州人热情好客，美食文化独具特色。笑话说：商洛的车牌第一个字母是H，翻译成中文解说就是“爱吃”。商州的“吃文化”有悠久的历史，不管
赵庄岭皇纲始于明嘉靖时期，距今约500余年之久，相传明正德十年武宗病危，急召外巡堂弟朱厚璁还朝继位，正月二十四日夜，朱途径赵庄岭遇贼兵截杀，朱躲至火神庙神案之下，方免遭死难。后，朱厚璁登基，年号嘉靖。
韩城人对老年人的生日尤为重视，叫做“祝寿”，或称“过寿”、“贺寿”。
一般人从60岁起过寿。每10年一大寿，其他年龄过寿规模较小。贺寿日，亲戚邻家前来祝贺，儿媳给老人送新鞋、新衣等，
“五月五日午，天师骑艾虎；薄剑斩百邪鬼入虎品”。这是陕西民间流传的一首歌谣。农历五月初， 是我国民间传统节日--端午节。这一天，关中人爱把菖蒲、艾叶悬挂在门上，家家户户喝雄黄酒，吃棕子、油糕、绿豆糕。
陕南一带老人去世后，一般要通过洗尸、停尸、入棺、闭棺和出殡几道程序。过去一般为3天，现在多为一天一夜。从守灵一开始，哭丧歌是丧礼仪式中少不得的演唱形式。
在守灵期间，丧家为了悼念亡灵，慰藉人心，便会
陕西关中及关中以北吃面食较多，因此面条的花样百出，如剪面、扯面、干面、喜面等，其中它的一些做法、地代表礼仪，久而久之形成一种风俗。
团面：在家人如丈夫或儿子出远门时，全家人一齐吃这种面，表示给外出的
在人生礼仪中，生儿育女是家庭和家族中的一件大事。陕西农村妇女怀孕叫“有喜”，生子叫“添喜”；关中一带把产妇叫“月婆”，把婴儿叫“月子娃”；陕南把产妇叫“月母子”。产妇坐月子都有约定俗成的礼仪。
报喜
延安地区流行赶庙会订亲的习俗；赶庙会时，人们从各条细细的黄土路上向目的地--黄河边上的白浮图寺进发。这是一座很普通的小庙。但是传说这里曾经出现仙女，于是人们便在这里为自己的子女择偶，以图仙女保佑。
嘴头东岳庙是一座西安市著名的道院，始建于汉代中期，唐宋明等代曾有修复，解放后被占为粮库，文革期间各神像被毁，1997年11月部分被长安县政府批准为宗教活动场所，由道教人员主持。
嘴头东岳庙会位于西安
吉公网安备22012202000031号