走近诗佛王维

再看《竹里馆》：

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

在深深的竹林里，一个人时而弹琴，时而吹口哨，不是为了让人欣赏，只有明月才是最高洁的知音，明月从天上远道而来，着迷地看着我忘情陶醉，我也望着这天上的知音，陶醉着我的陶醉，也陶醉着它的陶醉。我和月亮，就这样悠然地、陶然地、无言地久久彼此对望着，遂望见了彼此之本心，望见了天地之心，望见了永恒。

这其实是一个人在与天地精神相往来，类似庄子的“心斋”“玄览”和“神游”，那是一种“妙处难与君说”的精神漫游和心灵飞翔。明月是天地之心，而一颗洗尽纤尘的诗心，与明月对望，实则是最好的人心（禅心），与最清澈的天心的相遇相融。这一刻，天地间万虑尽消，一尘不染，唯有深湛的觉悟和透明的欣悦，笼罩和抚慰着天心人心。这同样是只可意会不可言传的禅悦和法喜，是超越世俗悲喜的大自在和大喜悦。

这首诗不可不读，《书事》：

“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”

雨天，濛濛轻阴笼着阁楼，正好在安静的深院里诵经禅坐，大白天也不想打开院门。走下阁楼禅房，就静坐在院子里，久久凝视积年的青苔，看着看着，那浓郁的苍翠之色，仿佛就要漫上衣服，漫上身体，漫进心魂，将人整个儿也染绿，变得像时光一样苍翠古老。

就那么一地青苔，诗人却感受到了无限的悠远和幽邃！在禅心和佛眼里，青苔岂止是青苔？那是时光的堆叠，那是“悠久”的暗示，从亘古漫向亘古，从永恒漫向永恒；那同时是一种无声的偈语，让你静下来，慢下来，最好停下来，听听时间的足音，看看“无常”的表情，当时间慢下来，“无常”停下来，“无常”也似乎变成了恒常，也有了这深蓝的表情。那么，坐下来吧，邀请飞奔的时光也坐下来，在不停的流逝和无休止的“动”里，体验这万古一瞬的“绝对静止”；这一刻，飞速旋转的宇宙和奔腾流逝的万事万物，都慢下来，静下来，停下来，停靠在这无限幽深宁静的意境里。

归隐修禅之后的王维，是否就心空如洗、情淡如水了呢？

他毕竟是诗人，诗人不同于“看破红尘凡间事，一心逍遥了此生”的一般僧侣。诗人兼僧人的王维，既有出世之大觉大悟，也保持着济世的大慈大悲。诗人兼僧人者，必是将彼岸幻梦与人间慈悲集于一身的人。他岂可没有超常之深情？是的，若论才思和智慧，王维绝对是高人；而若论情怀和心肠，王维绝对是善良、慈悲、深情的好人。

且读这首《观别者》：

“青青杨柳陌，陌上别离人。爱子游燕赵，高堂有老亲。不行无可养，行去百忧新。切切委兄弟，依依向四邻。都门帐饮毕，从此谢亲宾。挥泪逐前侣，含凄动征轮。车徒望不见，时见起行尘。余亦辞家人，看之泪满巾。”

你看，诗人的悲悯情怀何等深沉！他看见百姓离别的悲伤：父母已老，家境贫寒，儿子不出外打工就没法生活，出外又担心在家的老人，但为了生计，只好离家远行，临别依依，含悲上路，车行渐远，唯见行尘。诗人见此情景，想起自己也是远离故乡的人，不觉为之泪流满面，泪水，把毛巾都打湿了。在这首诗中，我们发现唐朝也有到远方城市打工的农民工，可见百姓生存之不易，古今皆然。