马承基将此事速往上报。一九○○年(光绪二十六年)五月，四川省府派人往简州核实。同年八月，由光绪颁发《旌表恩照》，对牟永富和牟永贵的孝行进行表彰，并赐给牟永富、牟永贵两弟兄鹌鹑衣(鹌鹑帽、鹌鹑衣、鹌鹑裤、鹌鹑鞋)各一套，赏银三十两，绸缎一匹，并可建牌坊，死后入乡贡祠堂。四川省和简州各赐牌匾一个。简州赐牌扁上写“纯孝性生”四个大字，并有说明文字(此扁尚存)。另据原简阳市志办主任徐正唯先行查证，简阳《民国县志》卷十·士女篇孝友条，对牟氏兄弟割股、割肝一事记载甚详。
注：牟启荣四子牟永富(割股者)，生于1885年9月，卒于1960年2月，享年75岁。牟永富信佛，终身未娶，抱养三哥牟永龙之子牟联孝为养子。牟联孝之子牟开金，解放初期曾任简阳县平窝乡党委书记。
牟永贵(割肝者)，生于1886年，卒于1961年10月，享年75岁。牟永贵育有七个子女。年龄最大的三女牟发珍，1918年出生，后嫁石钟乡罗盘村(今名山泉村)，于2004年去世，享年86岁。
为什么牟永贵割肝却活了下来呢？
对此，成都养生学专家传鹏博士认为，割肝救亲在医学上是没有科学依据的，那只是古代的一种愚孝行为。
牟永贵割肝能够活下来，传鹏分析有两种可能：
一是牟永贵割肝割得很少，因为是做药引子，不可能割得太多，就那么一小块，出血量可能不大。
二是牟永贵割的不是肝，而是一块肉。
牟永贵毕竟还是孩子，当他划开腹部时，鲜血涌出，手忙脚乱之际，摸到身体里的肉就误以为是肝。
后来官府进行检查，也不可能扯开伤口对肝进行查验，只是看到有伤口，恰好也在肝的位置，就认为属实了。
孝，在中国古代被推崇到很高的位置，“忠孝节义”中，孝排在了第二位。
在科举考试出现之前，官府选拔人才，就有“举孝廉”的方式，孝排在第一位。
在民间，受传统思想的影响，愚孝行为比比皆是，如割股疗亲、杀子奉母、随父同死等。
东汉人郭巨埋儿奉母，竟然入选了大家熟悉的《二十四孝》，实在愚孝至极。
牟氏兄弟割臂、割肝救父，尽管有着愚孝的成分，但“纯孝性生”牌匾是对他们行为的最好诠释。
吉公网安备22012202000031号