很多人一边放风筝，一边还要对风筝进行改进或调整。风筝的题材丰富多彩，造型夸张，绘制精细，并充满着美好的理想与寄托，如蝴蝶、燕子表示春天的到来，荷花、鸳鸯象征着纯洁的爱情，蝙蝠、仙鹤童子寓意福寿，龙与凤表示欢乐吉祥、国泰民安。中国的风筝已有二千多年的历史，传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。
三月三上巳或清明节期间赛纸鸢、放风筝民俗，起源于民间“断鹞放灾”信仰。初时，人们将所有的灾病写在纸鸢上，待风筝高飞之际，剪断风筝线，当纸鸢随风飘逝之时，也象征着所有的灾病都随风筝一一消逝。藏族老人放风筝，至今还在风筝和线的接头处，插上一柱香，风筝飞到一定高度时，香火将线烧断，风筝便随风飘去，飘得越远，说明自己越健康长寿。另一方面，农家更希望那些在田亩上空的纸鹞能驱走畦间的恶鸟、害虫，以祈得一年五谷丰登。
以瑞金为代表的赣南客家多三月三放纸鸢，而以惠州为代表的粤东、粤北客家则在九月九放风筝。
惠州风筝俗称“纸鹞”。俗谚云：“九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长。”海陆丰客家则俗谚曰：“九月九，风筝半天走。”
清代粤东、粤北客家地区地方志多有九九重阳放纸鸢民俗的记载。
清乾隆四十八年《归善县志》（今惠州惠阳县）载曰：“（重阳）童子放纸鸢。”
清乾隆二十八年《博罗县志》载曰：“（重阳）童子放纸鸢为戏。”
清同治十三年《河源县志》载曰：“（重阳）儿童放风筝为乐。”
清嘉庆二十三年《龙川县志》载曰：“重阳登高，儿童多放纸鸢。”
民国《长乐县志》（今梅州五华县）载曰：“（重阳）儿童以放纸鸢为乐。”
民国十八年《兴宁县志》载曰：“九月九日，士民携酒登高，祀石古神。小儿做打小纸鸢斗胜。”
民国二十年《海丰县志》载曰：“（九月）儿童多放纸鸢，其能鸣者，名‘响弓鹞’。迨重阳，登高坡岭，附城毕集，风筝之韵上彻云霄。”
清乾隆十年《普宁县志》载曰：“（重阳）文人墨客或携酒入山寺游玩为乐，小而咸于高处竞放风筝。”
清康熙二年《乳源县志》载曰：“九月九日登高，饮茱萸、菊酒。儿童竞放风鸢，或以红绿纸做风车，乘风团转为戏。”
民国二十六年《清远县志》载曰：“重阳登高，放风鸢。”
民国二十三年《仁化县志》载曰：“重阳，携肴酒登高山，饮酒宴会。各儿童放风筝。”
清康熙二十六年《重修曲江县志》载曰：“重阳上墓，仍登高饮茱萸酒，儿童竞放风筝。”
清同治十三年《韶州府志》载曰：“重阳上墓，仍登高饮茱萸酒，儿童竞放风筝。”
各地客家民间的纸鸢、纸鹞、风筝，多为四方平面或三角平面，带一长长尾条表示“鸢尾”。风筝形状与民间所贴门神、吉祥年画、天地诸神神像相似，总体上属于吉祥风筝的一种简化。在惠州民间，风筝制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾条，调整好绳线，即可在空阔、高岭处放飞。有一种不带尾条、四方状纸稍大的风筝，俗称“阿婆鹞”，即板子风筝之一种，以放飞时平稳、安定而得名。
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