布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族原始的住房是吊脚楼，随着社会的发展，少数农户现已建盖起平房。房屋大多有数间，正中央一间为正堂，设有神龛，神龛下是一张供奉祖宗的供桌。到布依族人
吃饭时要有礼貌，不能抢着吃，不能在别人筷子下面挟菜，不能用筷子打猫、打狗，饭吃完后再添，不能将锅端起来。吃饭时不能随地吐痰。
不能用脚踢凳子给别人坐，不能用脚踢烧着的木柴，添柴不能在灶里添，烧柴时必
在西双版纳的热带雨林中，有一块神奇的秘境—基诺山。原始社会的脚步在这里停留了很久很久，二十世纪五十年代初期，氏族公社的炊烟仍在这方水土的上空袅袅飘荡。昔日的大公房、残存的“刻木记事”、恢宏厚重的大鼓声
主要聚居在云南西部的西双版纳傣族自治州勐海景洪县和临沧地区的双江、永德、云县、耿马，思茅地区的澜沧、墨江等县。
布朗族有自已的语言但无文字。部分人通汉语、傣语和佤语。主要从事农业，以种植早稻为主，善
俗话说“独木不成舟”，这是因为一条船往往要用很多木板拼合而成。然而在西双版纳河流中行驶的船，有很多是由一株树木的大树干经挖凿而成的，有的长达十多米，宽处盈米，可乘十数人或载上千斤的货物，独木竟成舟。
茶礼是我国古代婚礼中一种隆重的礼节。原来出于古人对茶树习性的认识，以为茶树只能从种子萌芽成株，不能移植，因此把茶树看作是一种至性不移的象征。所以，民间以茶作为男女订婚的茶礼。
“三茶礼”旧时多流行于
顶水舞因舞者头顶水罐起舞而得名，是朝鲜族女性表演的传统舞蹈。
朝鲜族妇女习惯用头部顶着器物行走。在插秧、锄草季节，妇女们常头顶水罐将饮水或米酒等送至田间地头。顶水舞即在这种生活习俗基础上形成，而且一
傈僳族男子服饰，上身穿一件用10多个麻布丝纽子对排相扣的麻布对襟短农；个别地区男子着长衫，下穿一条大裆麻布裤子，有的头戴瓜皮小帽或以青布包头，或不戴帽而喜蓄一咎发辫缠于脑后。头人及个别富庶人家的男子，
到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶
藏族服饰习俗的形成同藏民族居住的青藏高原的自然环境及气候条件有着密不可分的关系。生产、生活方式对眼饰的形成和发展也有影响。藏族的服饰习俗的传承，往往与本民族的历史、文化发展史紧密相连，体现着民族的集体
过去畲族男子的服装式样有两种，一种是平常穿的大襟无领青色麻布短衫；另一种是结婚或祭祖时穿的礼服，红顶黑缎官帽，青色或红色长衫，外套龙凤马褂，长衫的襟口和胸前有一方绣有龙的花纹图案，脚案白色布袜，圆口黑
1、满族不许戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。满族过去忌吃狗肉，假若小孩一定要吃，须用一块布蒙起给他躲着吃。传说，当年汗王遭难时，狗有救驾之恩，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。
2、许多
傣族信奉佛教。按照傣族习俗，男孩子到了七八岁时都要被送到佛寺里去过一段和尚生活，入寺后由佛爷举行入寺仪式，剃去头发，身披黄袈裟，在寺里生活三五年，在这其间不能回家，一切都要自食其力。还俗后可以娶妻生子
傣族自古以来就是一个讲究礼仪的民族。外地人到了傣家，主人会主动打招呼，端茶倒水，款待饭菜。无论男女老少，对客人总是面带微笑，说话轻声细语，从不大喊大叫，不骂人，不讲脏话。
妇女从客人面前走过，要拢裙
蒙古族很早以来就有为新生儿举行“洗礼”的仪式。
一般在出生后的第三天举行。但各地略有不同，有的在第六或第七天举行。仪式是，用水给新生儿洗礼后，用奶油涂抹婴儿全身，为婴儿祈福，蒙古语称为“米喇兀”。在
贵州布依族的“八音坐唱”相传起源于唐宋时期，没有固定的唱词，只有10多种固定的曲谱，曲目多为布依族的神话故事。“八音坐唱”在布依语中叫“万播笛”，即吹奏弹唱的意思。
常在布依族的传统节日，或婚嫁、建
散居在贵州省西部的织金、黔西、六枝、关岭等20多个县，少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。
仡佬族有自已的语言，但各地仡佬语差别很大。如今
傣族是云南的少数民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族，景颇族自治州是傣族主要的居住区。傣族生活的地方，都是热带、亚热带地区，那里气候温热，山林茂密、物产丰富。傣
傩舞，产生于3000多年前的殷商时期，是古代驱逐疫鬼仪式的一种巫舞，后成为一种流传于民间的驱邪、祈福、喜庆的舞蹈。
一台傩舞少则十几人，多则三四十人，主要角色有木鱼、跳鼓、打尺板和锣鼓手4种。傩舞的
仡佬族人善纺织、刺绣、蜡染，历史上因其服饰色彩款式不同而被称为“青仡佬”，“红仡佬”，“花仡佬”，“披袍仡佬”等。男子穿青布对襟密绊上衣、束腰带、长裤、布鞋。男女皆以花帕包头。大约在三、四十年前，仡佬
仡佬族女子的传统上衣长度仅到腰部，袖子和背部绣有鳞状花纹；所配筒裙共分三段，中段用羊毛织成，多为红色，上下两段是麻织物，多为青白色条纹；外罩青色贯头式无袖长袍，袍身前短后长，绣有花纹，脚穿尖钩鞋。女子
土家族先民吐谷浑在很早便已有姓氏，如慕容氏等，后来因受汉文化的影响，逐渐采用了汉姓。到了 元朝时期，上层贵族普遍受封改姓，并普及到平民百姓，由此土家族人的姓氏明显增多。随着土家族社会 的发展、民族的融
满族人的发式是继承了金代女真人之习俗。男子发式是“半剃半留式”，这与满族先民女真人的“辫发垂肩，留脑后发”有一定承袭关系。满族妇女“辫发盘髻”的习俗，也是来自女真遗风。
“两把头”是满族妇女最具有代
傣族是云南特有民族，人口1，138，l00人，主要聚居在热带，亚热带气候的肥美、富饶的坝子－－西双版纳，德宏两州、景颇族自治州和耿马、孟连等地。傣族信奉佛教，男孩子到了七八岁时都要被送到佛寺里去过一段
藏族在结婚的时候，新娘走进丈夫家时，要向锅灶敬献珍贵的哈达，还要唱《锅灶赞》的颂歌。在婚礼中，锅灶与宾客一样珍贵。
在藏族家里，锅灶总是保持着整洁。在灶里烧火，严禁把毛发、骨头、人粪、狗屎等东西投入
畲族女子的服装独具特色，大多是用自织的苎麻布制作，有黑蓝两色，黑色居多，衣服是右开襟，衣领、袖口、右襟多镶有彩色花边，一般来说，花多、边纹宽的是中青年妇女的服装。她们均系一条一尺多宽的围裙，腰间还束一
畲族妇女的装饰要数发式最为引人注目。特别是已婚妇女，她们有将头发从后面梳成长筒式发髻，像一个鸡冠形的帽子扣在后脑勺上，发间用红绒线环束。有的是在头顶上放一个五六厘米长的小竹筒，把头发绕在竹筒上梳成螺形
在全国畲族最大聚居区福安，提起“珍华堂”的银雕，可以说是无人不知无人不晓。随着“珍华堂”银雕工艺被评为省级非物质文化遗产，当地人们更是以能拥有一件“珍华堂”的工艺品而感到骄傲。
走进“珍华堂”银楼，
朝鲜族的姓名基本都是以朝鲜语发音的三个汉字组成。第一个字是姓，后面的两个字是名字，名字中有一个字通常代表辈分。朝鲜族的姓大约有300个，然而人口中的绝大部分只以其中的少数几个为姓，最常见的姓有：金、李
哈尼族的传统文化比较发达，禁忌习俗比较繁多，涉及生产生活多个领域，这些限制性规范和忌讳习惯具有众多丰富多彩的优秀传统文化内涵。
哈尼族以多神崇拜和祖宗崇拜为主要内容，村内有山神庙，每年农历二月的第一
仡佬族在生活、生产中有一定的禁忌。如平时不能站立或坐在家门口；有分娩或有丧事的人家，外人不得入内；妇女生孩子未满40天的，不能跨门槛，也不能到井边挑水；岁首忌扫地、挑水、骑马、犁田以及倒污水在门口；过
黎族的禁忌很多，有孕期禁忌、丧葬禁忌、生育禁忌、婚姻禁忌、禁忌日、做鬼禁忌等。
孕期禁忌规定：
1、孕妇不得跨动物尸体，否则会怀死胎；
2、孕妇不能吃蛇肉、猴肉，否则会生怪胎；
3、孕妇怀孕期
孩子出生几天后，将举行命名仪式，这是一个家庭内部的仪式，只有婴儿近亲长辈参加。主人会认真准备这次仪式，为客人准备美味的饭食。婴儿的姥姥或奶奶将婴儿包裹在干净漂亮的小被子里，从母亲身边抱出去交给请来主持
马褂，是沈阳满族喜着的服饰，在长袍外面套马褂，有“长袍马褂”的美称。
马褂分为大襟、对襟、琵琶襟等多种形式。马褂是满族骑射时穿着的一种褂子，后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部
仡佬族先民葬俗有其民族特色。一种是崖葬，即置尸崖穴之中，如《华阳国志》记：“有濮人冢，冢不闭户。”二是竖棺葬，如《魏书·僚传》载：“僚……死者竖棺而埋之。”三是悬棺葬，如《行边纪闻》载：“仡佬……殓死
布依族“矮人舞”是黔南布依族苗族自治州颇具代表性的布依族民间舞蹈之一。
舞者在肚皮上用强烈的色调画上夸张的人物脸谱及用撮箕制成的假面戴于脑后，盛行在闭塞的喀斯特深山之中，成为布依族人民自发组织形成的
蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。
长角苗人居住在贵州黔西北的山区里，曾经是一个非常封闭的民族，其文化保持了较多的前工业社会的原生状态。由于没有文字，长角苗人文化的大量背景知识都储存于声音符号与图像符号之中。
长角苗人的声音符号比图像
扇子舞起源于传统巫俗，后来发展成为表演性的一种舞蹈形式，十五世纪后期，由流浪艺人组成的以卖艺为生的组织，为谋求生存，常在村落里进行各种表演，内含“绳上杂技”、“地面技艺”等，称为“歌舞百戏”，其中常有
水族对待死者的丧葬保留了较多的、全面的原始信仰和迷信鬼魂的活动，其丧葬过程、形式、礼仪、禁忌都比较繁杂。
除非正常死亡，一律实行火葬，不准埋入公共墓地外，一般都实行土葬，突出特殊者则为石棺墓。丧葬程
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