柯尔克孜语属阿勒泰语系突厥语族，有皆盖、特斯开两种方言。词汇的多源性是柯尔克孜语的一个特点。皆盖方言是柯尔克孜族现代书面标准语和文学语言的基础。皆盖方言因受哈萨克语影响，畜牧业词汇较丰富，有较多的哈萨
柯尔克孜族是一个注重礼仪的民族，热情好客、团结和睦、尊老爱幼、诚实守信，是柯尔克孜族的崇高社会风尚。柯尔克孜人民以自己的好客特点而闻名于世，一家来了客人，亲友邻居轮流招待，家中备上好的饮食，并宰羊宴客
柯尔克孜”是四十个姑娘的意思。柯尔克孜族大部分居住在新疆的克孜勒苏自治州，部分散居南疆的乌什、阿克苏、英吉莎、塔什库尔干、皮山等县以及北疆的特克斯、昭苏、额敏、博乐、精河、巩留等县及牧区。主要从事畜牧
诞生礼是在婴儿出生当天举行的以表对新生生命的美好祝愿。
摇篮礼是在孩子出生第7天或第9天举行，要宰牲设宴请客吃饭，规模不大，参加者公限妇女。在宴会期间要唱“摇篮曲”。
景颇族是纯朴、直爽、热情、好客的民族。当你要离开主人家时，一定要有礼貌地告辞。如果你不说一声就离开，人家会说你无道德、缺教养。景颇人喜欢上山采来阔叶，当作碗碟，但在饮食中，叶子千万不能倒用，否则会被当
撒拉族的禁忌主要同伊斯兰教有关。其中最重要的是忌食猪肉和狗、马、骡、驴等不反刍动物的肉，一切动物的血以及自死之物(包括牛羊在内)；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺；做礼拜时，他人不
打汤碟：“打汤碟”是射击打靶之意。通常在春节、“目瑙纵歌节”以及丧葬祭祀活动时举行。比赛在寨旁选定一块比赛场地，竖起一根削尖的竹子，用一细竹篾把准备好的用叶子、纸或者布包好的物品系在竹尖上。所悬挂的物
土族有自己的民族语言和新试用的民族文字。
土语属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。现代土族语，分互助、民和、同仁三个方言区，青海互助、大通、乐都和甘肃天祝等地的土族语属互助方言，青海民
景颇族的禁忌很多，其主要内容有：骑马入村过寨，必须下马步行。到别人家中作客，要在主人指定的位置上就座，不得久立不坐。不得随便出入鬼门，不得在屋内吹口哨。别人不告辞，不能抢座位或凳；如果是重病人在家，不
据有关史籍记载，纳西先民的服饰有“男女皆披羊皮”之习俗，这可能同畜牧业较为发达和游牧民族的秉性有关。元人李京所见的纳西族男子多为“善战善猎，挟短刀，以砗磲为饰”者，而妇女则“披毡，皂衣，跣足，风鬟高髻
藏族人普遍信仰喇嘛教，即藏传佛教。信教必须经常念经， 但很多人不识字，于是便转经轮，转发一圈经轮，相当于念一遍。
因此，转经轮成为许多藏族人民的日常活动，许多人家都有手摇经轮。经轮有大小和质地的不同
纳西族是一个崇尚纯银饰品的少数民族，对纳西族而言，从出生到婚嫁，都有银器相伴。
小孩子从出生那天起，外婆就会为他(她)准备纯银手镯、纯银长命锁，祝福新生命的诞生；孩子的干爸、干妈还将银碗、银筷作为认
纳西族妇女的羊皮背饰是其服饰中最具特色之处，蕴含了丰富的文化内涵。这种背饰用羊皮制成，披于背部，故俗称为“羊皮披肩”。羊皮披肩多精选黑色、白色的绵羊或山羊皮，经过反复揉制后，剪裁而成。不同地区的羊皮披
纳西人对成年礼极为重视，其习俗礼仪也很有趣。
纳西人孩子长到13岁时，家里人就要为孩子举行隆重的成年礼，女孩的叫“穿裙礼”，男孩的叫“穿裤礼”。因为没举行成年礼之前，他们通常只穿麻织
纳西族以其悠久的历史和丰富多彩的文化而著称于世。纳西语是纳西族民众在社会生活中不可缺少的重要交际工具，属汉藏语系藏缅语族的彝语支，大致以金沙江为界分为东西两个方言区。纳西族原先有东巴文(象形表意文字)
在纳西族地区，你不必因为一句随口而出的邀请便贸然参加婚宴，也不能因为主人的"谢绝"而错过吊丧的机会。因为对纳西族来说，灾难和悲哀时刻得到的帮助将是友情最可靠的基础，甚至可以消除平时的积怨。反之，如果你
景颇族语属汉藏语系藏缅语族，1957年在原有拉丁字母拼音文字的基础上创制了景颇文。
过去，景颇人虽有本民族文字，但没有学校，没有教师，无法传授文化知识。在漫漫历史长夜，景颇人生活在贫穷、愚昧之中。中
刺绣，为达斡尔族妇女所擅长。姑娘从十三、四岁就开始学习刺绣。姑娘出嫁时要戴各种刺绣品，需由妯娌、女友和全村妇女评赏。精于刺绣的新娘得到别人的赞誉，反之，则受嘲笑。刺绣分为平绣、剪纸绣、结绣、折叠绣等几
塔吉克语为“快速、熟练”的意思，是以双人对舞为主即兴表演并带有竟技性的舞蹈形式。
它适合高原的呼吸规律，能使舞蹈充分 发挥各种技巧，表现鹰起集落，盘旋翱翔，追逐旋转、截击猎物后扶摇直上等鹰的气势与动
布朗族人的名字是按婴儿的性别和出生先后排列的。例如，墨江县布朗族男性、女性分别排行叫：“艾”、“尼”、“桑”、“垒”、“苛”、“拉”；女性排行叫：“月”、“仔”、“也”、“垒”、“姨”、“拉”等。双江
锡伯族的音乐分戏剧音乐和说唱音乐两部分。戏剧音乐(锡伯族称秧嘎尔牧丹)又分为平调和越调两种。平调的历史悠久，是锡伯族在东北时期就演唱的音乐，而越调是锡伯族西迁，和汉族开始有了往来以后才形成的，其中有汉
锡伯族的早期服饰衣料是以鹿、犴等兽皮为主，比较注重防寒保暖功能。
锡伯人的长袍，系大半截的长袍，底边在膝下半尺许，袖口为马蹄形，可以卷上，可以放下，下身穿的长裤，外加“套裤”(只有两条裤腿，没有裤裆
喜林妈妈是象征保佑家宅平安和人口兴旺的神灵。
它是用长约10米的丝绳，上面系许多小弓箭、背式骨(比石)、箭袋、小吊床、铜钱、五颜六色的布条、小靴等组成。平时装入纸袋里，挂在室内西北墙角。每年大年三十
忌恶 锡伯族婚嫁禁忌。婚配为喜事，故喜庆之日谈论恶事、睹恶情，以为不吉。
忌号哭 锡伯族丧葬禁忌。人断气当时，忌号啕大哭，只能饮泣。直至为其洗理、穿寿衣之后，方能放声大哭。认为人断气当时，其魂灵虽以
清康熙年间，锡伯族姓氏只用双音或多音省略姓氏。辛亥革命后，冠用汉字姓。
如乌扎拉氏(吴姓)：
一世 奇特讷
二世 巴达克图
三世 思厄得
四世 伯尔伙
五世 沙木哈图
六世 根敦
七世
仫仫佬族崇尚深青色，服饰朴素无华，在六七十年前一直保持着古代僚人的特点。男子的传统服装是穿无领的琵琶襟衣。现代的青年男子穿对襟外衣和长裤。其衣料都是自织的青色土布。
仫仫佬族的服装面料，都是自纺、自
轮子秋：是土族人民勇敢、智慧、团结的结晶和象征，也是土族男女老幼喜闻乐见并踊跃开展的传统活动。
据传说，土族从游牧民族转向农耕民族后，有了木轮车，有了碾场的碌碡。在麦场上，几个玩童无意掀翻了大板车，
仫佬族的禁忌
挖煤时不许讲不吉利的话；
进门时不能踏门槛；
忌食猫肉、蛇肉，有的地方还忌食狗肉 和猪心；
大年初一，忌扫地，认为扫地会把钱财扫掉；忌吃荤菜，认为吃荤，家畜会得瘟病饿等。
安昭舞是一种古老的土族舞蹈，流行于互助。每当欢度佳节、庆祝丰收和举行婚礼时，人们聚集到庭院里或打麦场上跳安昭舞。舞蹈时，男女相见排成一圆圈，由一位能歌善舞的高手领唱领舞，后面跟随的人伴歌伴舞，一唱众和
女装以布质为主，温暖季节外穿满族式长旗袍、布裤，内着布上衣，冬季穿棉长袍或棉上衣、棉裤。女性衣、袍袖子较宽，除衣襟以外不开衩，在衣领、开襟、下摆、袖口等处缝上镶边。
中、老年妇女多穿深色外衣，年轻女
达斡尔族老年妇女服饰择色也多为深色，长袍为右衽宽袖过膝袍服，外罩坎肩，色泽较为素雅，胸部佩有绣制各种花卉或故事图案底香草荷包、烟荷包，右系缀花手帕。盘高髻、插钗为饰。
达斡尔族男子猎装，为狍皮熟制后缝制右衽长筒皮袍，前后左右四面开衩，开衩顶端镶黑色布图案。头戴狍皮双角帽，手套插手手闷，手闷拇指正中有对称云卷纹鹿头形图案，腰系黑色宽厚布带，上挂皮制子弹带和斜插一把猎刀
由于达斡尔族一直生活在北方寒冷地区，并受生产和经济发展水平的制约，过去以穿皮服装为主，清政府也常赐绸缎等物给达斡尔族头人和有功人员。后来，又随着产品交易的发展，纺织物服装在达斡尔族中流行。但因为皮制服
女子结婚年龄忌偶数，以为不吉。故常择15、17、19等奇数年龄时婚配。男无此禁忌。
忌男方求婚一、两次，女方应允。以为多次求婚，方显女儿家主贵。若少次求婚便应，则显卑贱，该族俗语云“好女百人求”。故
土族的刺绣针法以盘绣和平绣为主。土族人民的刺绣艺术明显地表现在对服饰的精心装饰方面。土族妇女喜欢在衣服袖头和下边绣上各种花纹图案，土族男青年胸前大都有块四寸见方的刺绣图案，上绣“五辫梅”、“转魁子”、
妇女戴额带，其形如倒写的“丁”字，用蓝布或黑布做成两指宽筒状后缝合，交叉处用白线挑成齿形花纹，称“狗牙花”。头戴卷边毡帽，足穿“过加”、“花云子鞋”、“腰鞋”。“过加”，又称“其吉都鞋”、“仄子花都鞋
土族是本民族的自称。因地区不同，还有“蒙古尔”、“察罕蒙古”、“土昆”、“土户家”等多种他称。土族的远祖，可追溯到南北朝时期的“吐谷浑”，唐宋时期的“吐浑”、“退浑”，元代的“土人”等。新中国成立后，
很多人都非常奇怪为什么撒拉族那么多人几乎都是同一个姓氏，说来也不怪，据说，当撒拉族的先祖最早辗转迁徙来到中国时，中国官员要按法律登录他们的姓氏。没有中国姓氏的撒拉人灵机一动，反问道：你姓什么?当时那位
紫檀别名“青龙木”，属蝶形花科，亚热带常绿乔木，高五六丈，叶为复叶花蝶形，果实有翼，木质甚坚，色赤，紫檀木图片入水即沉。
紫檀是豆科紫檀属中特别硬重的一类树种统称，是红木中最高级的用材。是一种颜色深
保安族舞蹈融蒙古族、藏族、汉族、回族等民族舞蹈的长处，又具有本民族舞蹈的独特风格，节奏明快，舞步轻盈。跳时，以简单的乐器伴奏，边歌边舞，表现了保安族人民乐观豪迈、热情、开朗的性格诙谐的情趣。主要舞蹈有
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