满族的宗教信仰

满族的哲学思想大致可分为平民的哲学思想和统治阶级的哲学思想两个方面。平民的哲学思想反映了满族全民族共同的心愿。

泛神论是满族最基本的哲学认识与思想。满族相信万物有灵，这在他们普遍信奉的萨满教思想体系中充分表现出来。萨满教崇拜多神，这是相信万物有灵的必然结果。泛神论思想后来发展认同为三界说，即天上、人间、地下。泛神论观点是满族信仰多元性的原因，使满族对一切宗教信仰采取兼容并蓄的态度。

与泛神论紧密相联的是天命论和宿命论。满族在认为神灵无所不在，其威力无所不施的同时，认为诸神中天是至高无上的。自然界的一切变化、人世间的一切祸福都是天意，人应奉天行事。满族这种普遍存在的天命观被上层统治者充分利用，宣扬天命、天意，大造君权神授、天人合一、天佑天助的舆论，由此产生民族优越感，武装和调动了全民族的积极性，为满族的兴起、发展、夺取和巩固政权服务。

但是，满族统治者都具有的是无神论的观点。他们真正认为的是“以意创行”，认为治世的得失是人为而非天意。康熙甚至说“民意即天意”、“天道人道必待人而后兴”、“天行不齐，多赖人事补救”，表达了人可胜天的思想，闪耀着朴素的无神论的思想光辉。满族中具有无神论思想的人有如阿克敦、费扬古、鄂尔泰、永瑢等。其中被誉为大儒的阿克敦，其《德荫堂集》中收录的哲学论文表达的主要观点是唯物论和无神论的观点。这些可堪称满族思想体系中的精华。