布依族占鸡骨卦习俗探源

布依族很早就开始驯养鸡，布依古歌《造鸡》中就反映出原始社会中布依先民驯养鸡禽的开始，另一首古歌《安王和祖王》中则描述在原始社会末期，安王和祖王两个氏族首领，为了争夺奴隶和财物而发动战争，最后安王获胜，祖王献出粮食及牛、马、鸡、犬等牲畜作为赔偿，反映出布依先民已经普遍地驯养鸡禽。而布依族的民居很早就开始把底层用来养猪养鸡，如周去非《岭南代答》云：“上以自处，下居鸡豚。”明代时布依人则已普遍利用干栏式建筑的底层饲养家禽家畜，邝露《赤雅》云：“人栖其上，牛羊犬豕畜其下。”大量饲养鸡禽使得鸡肉成为了布依族最常用、最喜欢的肉食之一，鸡肉不仅是布依人家招待宾客的常见菜肴，而且布依族人还形成了吃鸡肉独具特色的烹调技术和食用规矩。

布依族自古以水稻耕作为主要生产方式，主食除了粮食蔬菜之外，就是以家禽家畜的肉作为重要补充，对比其他的家禽家畜，鸡除了能给人们提供肉食，还能提供蛋白质——鸡蛋。如《山海经》的《海经》和《荒经》虽然没有记载鸡，却记载有凤凰及凤卵：“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”(《大荒西经》)，“鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之，甘露民饮之，所欲自从也。为兽相与群居，在四蛇北，其人两手操卵而食之，而鸟居前导之。”(《海外西经》)这“表明在‘百兽相与群居’的时代，人们是经常可以吃到凤凰卵的。显然凤凰卵就是鸡蛋，也只能是鸡蛋。别的什么蛋能会这么多而易得呢?”，这说明从远古时代开始，在定居、农耕开始之初，人们就已经饲养鸡，而且将鸡及其产品作为重要的食物来源了。更重要的是，相比起牛、猪等大型家畜来说，鸡的个体虽小，但生产能力很大，它生长迅速，繁殖快，周期短，投入成本低，更适合用来食用。古人虽鲜有大规模经营的养鸡业，但作为家庭副业，三五成群养鸡的情况却十分普遍。在农耕社会中，养鸡多者也能够发财致富，如汉刘向所著《列仙传》上说：“祝鸡翁者，洛阳人也。居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字。墓栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。卖鸡及子，得千余万。辄置钱去。”正是反映了现实生活中的养鸡致富的场景。养鸡可以得千余万钱，证明养鸡业经济利益丰厚，而对于农耕民族社会生活中经常发生的各种祭祀、占卜活动而言，使用鸡的成本也更低。所以在定居的农耕民族中，使用鸡及其附属物———鸡蛋、鸡血作为占卜、祭祀媒介的情况相当常见，如布依族就有占鸡骨卦和蛋卜的习俗，基诺族、纳西族、佤族、傣族等都有用鸡血祭祀的习俗。因此，占鸡骨卦以布依族社会生活中最常见、最容易获得的鸡作为祭祀的牺牲，也促使和保障了占鸡骨卦的盛行。

布依族占鸡骨卦的习俗源远流长，人们还在长期的占卜实践中将接触到的卦象较全面、完整地收录在《鸡卦书》中，以便后人对照解读。笔者在调研过程中见到了许多《鸡卦书》版本，而这些鸡卦书无一不是收录了数百卦象，几乎所有的鸡骨卦都可以在卦书中找到对应，内容非常全面和具体，足见布依族对占鸡骨卦的重视程度之深。要想探究布依族占鸡骨卦的缘由，就不得不思考一个问题，即“为什么布依族只爱用鸡骨占卦？”因为事实上布依族居住的地方依山傍水，除了饲养鸡作为家禽，也大量养殖着鸭子等家禽，但是布依族却不存在用鸭骨等占卜的方式，通过调查，布依人对这个问题的回答大多是：“因为鸡腿有孔洞。”鸡腿有孔洞固然是一种纯朴而直接的原因，但笔者通过查阅文献和大量调研发现，除使用鸡骨进行占卜外，鸡还是布依族各种祭祀、庆典等重要活动中的主要献礼，鸡在布依族祭祀文化中地位相当独特，这恐怕才是布依族好用鸡骨占卦的主要原因。

在布依族古歌《尕占龙和普米天》中说到“: 普米天种庄稼，靠天求神;每年二三月间下种时，总要备办雄鸡猪头、香纸酒礼，敬供山神，求山神保佑，不要放野狗泥猪糟蹋庄稼; 到四五月问长苗时，又备办雄鸡猪头、香纸酒礼，敬拜龙王，求龙王开恩，降雨滋润庄稼;到了六七月间稻禾含苞抽穗时，再备办雄鸡猪头、香纸酒礼，敬奉土地菩萨，求土地菩萨开眼，不要放蝗虫出来吃庄稼。”