迪庆的三朵节

以拉萨为例。早在唐宋时期，云南、西藏之间就有一条汉族、纳西族和藏族商贸往来的人马驿道，直达拉萨，藏语称“加朗”。上世纪八十年代被学者定名为“茶马古道”。因为沿这条道路交易的货物以茶叶、马匹为主。历经千百年，茶马古道久盛不衰。1940年，太平洋战争爆发后，滇缅公路被截断，沿海港口被封锁，茶马古道成为中国与国外物资往来的唯一通道。迪庆、丽江是这条通道的重要中转站，一时万商云集，商号林立，马帮首尾衔接，蹄声铃声昼夜不断。这一时期，纳西族进藏经商的才能得到充分发挥。纳西“藏客”在拉萨等地开设商号，还自营马帮周转货物。其中“两益商行”、“仁和昌”、“世顺和”、“达记”等纳西商号，与中甸“铸记”、鹤庆“恒盛公”等，组成著名的“云南商帮”，在西藏商界颇具影响。

拉萨八廊街有一条名叫“八那斜”的街道，如今称吉日街，早在清末就有纳西族商人在这里筹建了 “云南会馆”故建筑格局为纳西四合院。因在拉萨经商和从事皮革、缝纫等手工劳动的云南人中，纳西人较多，会馆供奉丽江同乡会出资雕塑的北岳三朵神像，藏语称“云南拉科”（神庙）。据说，这尊神像是民国二十二年（公元1933年）由一位姓姚的汉族工匠塑造的。三朵神身披白衣白甲，骑白色骏马，手执白色长矛，与丽江北岳庙供奉的三朵神形象一致，神像顶部横匾题“雪石北岳安邦景帝”。两旁廊柱上有“向白袍而助阵，秉火剑以斩妖”的楹联。每逢农历二月八日，所有云南同乡们在这里过“三朵节”。中甸人马义材时任云南商会会长，马义材是藏族，但对纳西人过“三朵节”特别热心，亲自主持，筹措操办。会期间还有滇剧表演，场上丝竹悠雅，锣鼓铿锵，非常热闹。

以上事例得出结论，一个民族的文化，和这个文化长期熏陶而形成的民族心理和民族情感，包括宗教信仰，是一代代递相传承下来的，也是不容易改变的，“三朵节”传袭至今，即为例证。但是，还应该看到时代在不断前进，因此，传统的民族文化节日“三朵节”自然也会融合进一些新的时代精神，以激励民族的儿女团结奋进，创造崭新的生活，崭新的文化。“三朵”实际是世代生息在雪山下纳西人创造的精神偶像，代表对美好大自然的崇拜和对美好生活的渴望。我们今天颂扬三朵之德，传承三朵之道，正是为了 “效忠于国家民族，不违忤于帝君夙告，佑我山川子民，令辉煌之永葆”。一个崭新的时代，正出现在我们面前，但“三朵节”不会在历史发展的长河中消失。