儋州山歌

儋州山歌不亚于唐诗

儋州山歌乃流传于儋州地区民歌的主要类型之一。1962年，郭沫若先生视察儋州，听到关于儋州山歌的介绍和演唱后说：“儋州山歌不亚于唐诗”。从此，儋州山歌美名远扬。为此，留下这样一首山歌：

郭沫若到儋州境，

听唱山歌与调声。

歌词夸似唐诗美，

山歌因此远扬名。

其实，儋州山歌是一种民间文学，历史悠久。2008年，批准为海南省非物质文化遗产保护项目，正在争取升为国家级非物质文化遗产保护项目。它和儋州调声一样，被田间等名家夸作“南国奇葩”。

山歌源出绕口令

骆越之人是儋州最早的土著，源自西南沿海一带。古时候西南一带，流引一种绕口令，亦称急口令，拗口令，实际属民间歌谣。它将若干双声、叠韵或发音相同，相近的语词组成有趣的韵语，因通俗易懂，生动有趣，节奏鲜明，适宜口头传唱。西汉以前，这种绕口令在儋耳地区普遍流行。和共和国同龄的我们这一代人，儿时所唱的就是这种绕口令，如：

丽丽板板，叫古南山；

南山独斗，独斗义山。

义山麻求，麻来中旨。

这种绕口令，我们这些人已退休了，但还记得清清楚楚。

进入西汉建郡，有了朝廷派官的统治，社会相对稳定，经济有所发展，以峒为单位的社会组织需要和社会交流。特别是在山地耕作，以歌传情，寻找爱情。有首古老的山歌：“山歌出处谁知尽，至今不知几多春。传说天皇始唱出，传予今世爱歌人”。很明显，有了郡治，懂得了皇上，出现了山歌。可见，儋州山歌成型于西汉。

进入唐代，儋耳改名为儋州，这种已被广大土著所接受的民间文学，人们称之为儋州山歌。儿时经常唱的一首歌：“鸡仔吱吱爸喂米，吃了走入山去埋。三片木叶遮盖你，捞鸦飞去又飞来”。应该是反映唐代的生活。

宋代是儋州文化发展的里程碑。苏东坡未贬谪儋州前，儋州山歌不仅传情说爱，还发展到说理抒情。如“放牛歌”：“天落一阵云头水，骗奴小侬赶牛归。好的爹妈予碗粥，孬的爹妈操棍锤”。劝化那些暴力家教的父母。查东坡居儋的诗文，如“山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。”“不须更说能鸣雁，要以空中得尽年”。“人间真一东坡老，与作青州从事。”“白头萧散满霜风，一笑那知是酒红。”“符老风情奈老何，朱颜减尽鬓须多。投棱每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”等，含有儋州山歌的痕迹，来源于儋州山歌。志书载，东坡居儋，常听到“夷声彻夜不息”，留下的文字“野老已歌丰岁语”，“书声浪浪，弦歌四起”。“黎歌蛮舞视公归”，“春则秋千会邻峒男女，妆饰来游，携手并肩，欢歌互答”等所反映的，既有山歌，亦有调声，这是儋州山歌，调声最早见诸于史籍，充分说明北宋以前，儋州山歌和调声已相当流行。由于苏东坡“以诗书礼乐之教，转化其风俗，改变其人心”，又设馆授徒，使当地文人学士“常从游于桃榔林下，杨风于儒雅，俯唱遥吟”，又赋予儋州山歌诗的意境，提高了品位。纵观历代留传的山歌，出现一种“山歌诗”，可当山歌唱，也可作诗吟。《劝世歌》中的“教子成名存德盛，名存德盛好名声。好名声得人夸赞，人夸赞教子成名。”就是山歌诗。这个时候，不仅在操讲儋州话的人群中流传山歌，在操讲军话的城内居民也演变出自己的民歌：“江水流来沙盖沙，拨开沙面种芝麻。哥种芝麻妹种豆，芝麻结子豆开花。”

在流传的儋州山歌当中，有不少是古代留传下来的。如：“二姐首名嫁北境，有奴三姐嫁新英。有奴姐嫁落安海，尾姨轮后嫁州城。”这是明代留传的歌确定无疑，因为海头于明中期以前称安海。“月亮光光哥去广，己钱三百买沉香。三百沉香烧了了，保庇咱哥过太洋”。儋州妇女在明代有较多的“私己钱”，而明代儋州人开始到广州一带经商，当时儋州沉香在全国最好。为了心中的情哥哥，花那么大的成本买沉香烧来祈祷。是可证明儋州山歌源远流长。