河北磁县崔府君出巡仪式及传说

磁州滏阳即今河北磁县。这里是崔府君为官和死后所葬之地。同时，也是为其立祠建庙最早的地方。磁县崔府君庙位于磁州镇滏阳街。从古至今，这里的百姓对府君都有着一种特殊的恋念之情。故对府君的祭祀也特别重视。古时这里的百姓就设订了许多祭日。即每月的初一、十五和每年农历三月十五日、六月六日，十月十日和正月十五。其中，三月十五日、六月六日、十月十日为当地庙会，正月十五日为府君出城之日，此称大祭之日。

每遇大的祭日，庙上都要唱大戏，一年之中，唱戏时间最长的是六月初六这一祭日。届时一般六月五日起唱，一直唱至六月十一日。传说六月十一日这天是府君的生日。因为府君是山西人，传说府君生前爱看梆子戏，剧种多为山西上党梆子。这一天、磁州的和村、台城村以及周边的成安县、肥乡县、河南省的汤阴县也都有府君庙会，多搭台唱戏三至五天，其祭祀活动连续不断，尤其磁县城内府君庙，人山人海、香客如云、远至百里他乡。殿前香烟袅袅，鞭炮之声此起彼伏、震耳欲聋。入夜庙内灯火通明，善男信女打着扇鼓，跳着独特的祭祀舞蹈，唱着祈祷歌，通宵达旦，彻夜不息。

一年之中，最隆重也最具民间特色的当数正月十五府君出城。这一祭祀活动，传承已久。现已无人清楚它起始的具体年代和时间。不过，今从史料中已知，金章宗明宗三年（公元1192年)封府君为亚岳，摄行南岳，并赐銮驾，由此可确定，府君乘銮驾出城的最早时间为金。

磁州有一句俗话：磁州逢会唱戏，热闹不过府君出城。由此可见府君出城声势之浩大，热闹之非凡。古时如此，今也如此。

府君出城在当地有口皆碑。解放后这一活动被停。在弘扬优秀传统文化的旗帜下，这一具有地方特色的民间非物质文化遗产活动，逐步得于恢复。新中国成立以来，传统文化发生了很大变化，它在继承沿袭的基础上，与时代的发展相融洽，发挥了其不可替代的民族文化传播作用。

对于这一展示民众社团凝聚力和寄托信仰的场所，当地成立了崔府君庙保护领导小组，并按照原八大社组织了相应机构；采取节目随时事更新演出，出城队伍管理由专人负责；成立了常设机构“崔府君庙管理处”等。

府君一词出现在汉代，当时太守最早称为府君；唐代贞观十六年（公元642年），崔珏任磁州滏阳令，因其在位期间多施仁德之政、为官清廉、惠爱亲民、严惩邪恶、断案如神，当地百姓对崔珏非常崇敬，遂把地方长官崔珏尊称为崔府君，又因其处理日常政务有如神通，逐渐被民间尊奉为神灵，《列仙全传》中被唐太宗惊呼为“仙吏”的便是赫赫有名的磁州滏阳县令崔珏——崔府君。

梦神赐玉 崔府君出世

崔珏，字子玉，山西祁州故城县人，父亲崔公让，母亲刘太君。崔家殷实富有，且乐善好施，在乡里颇有名声。时年，天降灾难，旱蝗千里，饥民遍地，公让夫妇每夜沐浴焚香，祷祝上苍，真诚所致，得上苍指点，在院内挖出藏金一窖。公让夫妇将其所得全部赈济灾民，使方圆百姓度过灾荒苦难，救活垂危人口无数。公让夫妇德馨品高，很受乡人敬重，可夫妇二人年过五旬，膝下尚无儿女，一直是一块天大的心病。为求子嗣，夫妇二人同登泰山祈祷。是夜，公让夫妇同做一梦，梦见一神人前来赐玉，过后不久，刘太君就怀了身孕。隋开皇五年（公元585年）六月六日子时，刘太君生下一子，其时异香满宅，人人都很惊奇，认为这是吉兆，是公让夫妇常年行善积德的福报，大家寄希望于胎带的仙气能够赋予了这孩子大有作为的未来，因此，夫妇二人联想因梦神赐玉而怀孕得子，由此给孩子取名珏，字子玉。

仁政爱民 崔府君为官

崔珏自小颖慧，七岁入学即能日记千言。隋仁寿元年（公元601年），崔珏举孝廉；仁寿三年（公元603年），官拜太子府傅监，后因太子行为有失德行，故以染疾为由，隐归故里。唐贞观元年（公元626年），被征召，官复旧职兼兵部员外郎；贞观十五年（公元640年）被举荐任山西长子县令，贞观十六年（公元641年）任滏阳县县令，贞观十八年（公元643年）任卫县县令，贞观十九年（公元644年）升任蒲州刺史兼河北二十四州采访史。贞观二十二年（公元647年）十月十日卒于住所。崔珏一生为官清廉，政声斐然。磁县城内府君庙内存有清光绪年间刻印的“崔府君实录”古书一套，书中“政绩篇”中录有故事十余篇，真实再现了崔珏一方面身为朝廷命官，他恪尽职守，护国安邦的拳拳爱国之心，另一方面作为百姓父母，他为民请命，除霸惩奸的深深护民之心，崔珏虽在山西逝去，但他眷恋磁州大地所以留有遗言要葬在磁州，故他的墓地现在磁县。

其一

唐代滏阳县西侯村靠近鼓山，出产的煤炭用于铸农器，炉场应按例缴纳税款，炉户刘六等人隐匿税钱，炉头徐大鉴诉于崔府君，府君深入实地，探明情况，遂传讯将各户隐匿税钱如数列出，不差毫厘。从此，西侯村炉场按例纳税成为常规惯例，各炉户对崔府君治税完全慑服，崔珏的执政严明远近闻名。

其二

黄沙村周、吴两姓因打炭窑发起争执，诉诸于崔府君。府君命人下窑认真丈量二人炭窑所占面积，经过仔细核算，证实吴姓村民果然侵占他人地界。府君果断下令吴姓村民退还多占面积，并制定了经营炭窑的分配制度，即：按分出钱取炭、照股均分。崔珏由点及面，开创性的将按分、按股分配这一模式谕立于民，人人皆称道，在今也具有现实的借鉴意义。

其三

滏阳梧桐庄村民陈洪与其弟陈泛原本和睦，后陈洪受媳妇惑言，时常责备其弟陈泛，一次陈泛待兄出门，殴打其嫂，陈洪告官与崔府君。崔府君一方面告知陈洪作为兄长，当念及兄弟手足之亲，不可偏听妇人之言。一方面规劝陈泛，为人弟，当念嫂亦是尊长，不可相打。经过崔珏动之以情、晓之以理的耐心疏解调停，使兄弟和睦如初。此事充分体现了崔珏深明大义、忠义仁爱的为民情节。

指点迷津 解围历代帝王

崔府君生前为国鞠躬尽瘁，为民勤政务实。在其死后，民间对崔府君信奉有加，据《铸鼎涂闻.磁州崔府君神异录》曰：“崔府君死后为当地百姓奉祀，立庙敬之为神”。金章宗明君三年（公元1192年）封其主幽冥。《西游记》中的酆都判官为唐太宗地府还魂的判官即为崔珏，崔判官之名由此而始。判官，为官名，隋朝首置，唐朝为特派担任临时职务的大臣，同时判官也是古代汉族民间传说中的阴间官名，职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。流传于世最著名的四大判官为：赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道及阴律司崔珏。其中崔珏左手拿善恶簿，右手执生死薄，专门掌管人间善恶生死之事，所以堪称阴曹地府的头号人物。

其一

《西游记》一书中，唐太宗阴曹还阳之说。讲泾河龙王与袁守打赌，错行雨布，被太宗老臣魏征梦斩，泾河龙王要太宗偿命，太宗重病而亡，丞相魏征为太宗给好友阴曹判官崔珏书信一封，太宗到阴曹，交于崔珏，崔珏遵好友之意，提笔在生死簿太宗的名前，由阳寿一十三年改为三十三年。太宗还阳，敕封为护国嘉应候。

其二

唐玄宗时，安禄山叛乱。唐玄宗为了稳住军心，即对臣曰：夜作一梦，梦一神人向他告曰：“贼当自灭，陛下无恐。”问其名谁，对曰：“臣滏阳县令崔珏也。”后叛乱平息。唐玄宗返京，即封府君为“灵圣护国候”。

其三

讲的是“泥马渡康王”的故事。宋靖康年间，因宋朝与金议和之事，宋钦宗派康王赵构前往真定金营作人质。赵构返回途中，金兵追赶，到磁州滏阳县境内，前面一河挡住了去路。当时，天色已晚，赵构心急如焚，忽见一老人牵一匹白马走来，说，“骑马过河去吧。”待赵构渡河之后，从马上下来，已送缰绳，那马便向南跑进了一座庙宇。赵构追至，见该庙为府君之庙，且庙内一泥马。赵构即悟原被该马所救。《列仙全传》记有：“遂遇耿南仲将民兵数千来迎。及南渡，首为立庙”。