无独有偶，在我国河南省濮阳市胡村乡107国道旁也有一个村庄叫疙瘩庙村，此村的名字由来是因为村里有座疙瘩庙。据当地人说，这里所谓疙瘩，在濮阳话中就是指“天花”。得过天花的人满身痘，痊愈后也留下麻坑，满脸麻坑则称之为麻子。这座庙里供奉有五位神，痘神，其实大家都清楚：痘神，就是瘟神了。天花传染性之强，危害性之大，给人们的生命安全带来了极大的威胁。故古人敬之如神。之所以说这五位瘟神，其实他们是有原型的。不过却是来自民间的传闻，因为在被视为正统的《真灵位业图》中并没有这五位的身影。据《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色袍，各执一物。一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？答曰：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。
春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。现天降灾疾，无法逃避。是岁果有瘟疫，国人病死者甚众。隋文帝遂立祠祀之，六月二十七日下沼，封五方力士为将军。青袍力士封为显圣将军，红袍力土封为显应将军，白袍力士封为感应将军，黑袍力士封为感成将军，黄袍力士封为感威将军。规定五月五日为祭祀之日。唐朝袭隋制奉祀五瘟使者。相传匡阜真人游至此词，将五瘟神收为部将。后道教将其衍化为在教瘟神。《太上洞渊神咒经》卷十一云：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”
《封神演义》第八十一回：子牙潼关遇痘神，说道：子牙兵至潼关，潼关之将余化龙有子五人，乃余达、余兆、余光、余先、余德。第五子余德海外出家，学了一身的邪术。余氏五子争战失利后，余德便对其兄曰：我用一术，使周兵七日内，叫他片甲无存。次日一更时分，余德取出五个帕来，按青、黄、赤、白、黑五色摆定（也不知道是怎么个方式摆）。余德又取出五个小斗来，与四位兄长一人捧一个：“叫你撒你就撒，叫你泼你就泼，不用张弓射箭，七日内死他干干净净。”兄弟五人俱站在帕上，余德步罡斗法，用先天一气，将帕祭起飞至周营上空（感觉和印度飞毯一样，老五不会去印度学道了吧）。将五斗毒痘四面八方泼洒。这周营内除了杨戬不在营中，连子牙武王在内俱染痘毒。看这痘毒症状，仲琳写道：人人发热，个个身疼，浑身上下俱长出颗粒，莫能动履，呼吸困难。可见这五位撒的就是天花痘毒。还好玉鼎真人差杨戬至伏羲神农处讨得仙丹升麻药草，方止住了这场瘟疫，不过此后天花之疫不断。且说这余氏五兄弟，战败被杀后，子牙封起为东、南、西、北、中五方主痘正神（详见《封神演义》第九十九回：子牙归国封神），也就是疙瘩庙里的五位疙瘩爷（濮阳人都这么叫）了。
这里有意思的是，对于这么几位罪大恶极的人非但没有被打压到永世不得超生什么的，最后反倒封了神，还世代受人间供奉。这其实是有缘故的：先说子牙封神，子牙封神的最初目的并不是给人间创造出膜拜的对象，而是为了给阵亡的将士一个名分，还有给修仙无缘，丢了仙体的修道者一个工作。女娲和三教共佥封神榜，就是将神和仙分化开来，丢了仙体（就是挂了）与仙无缘，或者犯了错误，站错了队，逆了天道被处死的，才会被封神，成为被天庭驱使的奴仆（《封神演义》也表达过此观点）。显然神的地位是明显低于仙的。再说人们去拜“疙瘩爷”的原因是祈求“疙瘩爷”向人间少洒些“疙瘩”，或求他们千万别把疙瘩洒在自己身上，或者求他们收回自己身上的“疙瘩”……
无论哪种解释，这就是河南省濮阳市“疙瘩”一名的由来。
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