浙江义乌元代黄溍

编修史书 孝义传家

至顺二年（1331），黄溍应召进京入朝，调任翰林应奉、同知制诰兼国史院编修官，后升翰林直学士，断断续续共20年。

至正元年（1341），黄溍任江浙等处儒学提举。至正三年（1341），朝廷命黄溍编修辽、金、宋三史，但因母亲病故未赴。守孝满后，以中顺大夫、秘书少监致仕。

至正六年（1346），中书右丞相朵尔直班和中书左丞相太平力荐，黄溍拜为翰林直学士、知制诰同修国史。

至正八年（1348），黄溍官升侍讲学士、知制诰同知经筵事。这一年，他受命编修《后妃功臣列传》，为总裁官。黄溍学生王袆就在史馆中，侍奉老师，白天共讨论，同执笔；晚上则联榻拥衾，共同探讨史学精蕴。黄溍凭着他卓越的史才、丰富的史识，特别是高尚的史德，秉承《春秋》笔法，裁定国史尊重史实，从不曲意奉迎，务使成为信史，真可谓是“笔削无所阿，史书留人间”。

黄溍为知制诰时，挥动如椽大笔，奉圣旨起草国家大诏令、大制作，以及记述勋贤者的铭文。当时，朝廷内像黄沿这样的大手笔，不过二三人，因此，特别受到器重。于是，四海之内，上门求文拜师者络绎不绝。

黄酒还为经筵官，走上了“御前讲席”，给皇帝讲解经史。元顺帝曾对朵尔直班说：“文臣年老，黄溍正宜在朕左右。”他博学多才，精通历史，讲述为民治国安邦之道，鞭辟入里，皇上听得如醉如痴，深得教益。皇上高兴地对他说，卿竭其诚智，为寡人开导治国之道，实在得益匪浅。皇上为此曾多次以金织纹缎奖赏之。特别值得一提的是，黄溍在讲授中，总是以历史为鉴，运用历史上兴衰的生动事例，陈述仁民爱物之道理。这无异给皇上敲起了警钟，劝导他实施仁政。就这样，黄溍在朝时，先后给皇上授课32次，这在经筵官中是很少有的。

元代设立国子学，为当时官立最高学府。国子博士，即国子学的教授官。黄溍为国子博士，给弟子授课，从来没有以师道自尊，摆先生架子，弟子们也深感他平易近人，有如对待同辈朋友。当时，国子学想要增设“礼殿配位”四个。依礼大臣配位当坐东朝西。而学官中有人提议，座位应左右分置，以分高下。对此，同列不敢提出异议，而黄溍独一人出面，制止了此事，终于没有左右分坐。在这样宽松和谐的师生关系中，前来求学的弟子们都怀着更加恭敬的心情，发奋学习，其中不少人学业有成，进入仕途，成为当代的名人。如宋濂、王袆、傅烁、金涓、朱廉、傅藻，都是黄溍的门生。

黄溍还曾三度出任浙江等省的乡试主考官，又奉旨为廷试读卷官。不论是在乡试考举人中，还是在廷试考进士中，黄溍都以伯乐之心，慧眼识才，努力甄拔后学。

黄溍为人正直，为官清廉。他在京师断断续续20年，始终铁骨柔肠，挺立朝廷。他“足不登巨公势家之门”，不攀附权势，不阿谀显贵，光明磊落，一身正气。当时才德之士，莫不钦佩，异口同声称赞他道：“清风高节，如冰壶玉尺，纤尘不染。”

黄溍精通儒学，也奉行儒教。他特别孝顺父母，拳拳之心始终如一。他67岁时，还不到引退年龄，但他时时想到在老家的年迈的母亲，就迫不及待地向皇上呈上了纳福侍亲的请求，并径自南下还乡。至正九年（134）四月，黄溍再次向皇上递呈奏章，请求辞官还乡，不等圣旨下来，他又径自而行。皇上闻此，立即派遣人马追赶，一直追到武林驿（今浙江杭州），终于把黄溍请回京师，并官复原位。

晚年，黄溍更笃于孝道。每月初一、十五，不论酷暑严寒，必去瞻拜先人之墓。他还竭力搜集先世遗文，并精心研读，补缀成篇。

笔耕不辍  宏篇流芳

至正十年（1350）四月，黄溍年已七十有四，终于告老还乡。他南归故里后，悠然生活在稠州乡村田野间。但他依然勤治学，严修身，到老不懈怠，尤其是吟诗作赋，意趣不减当年。他“遇佳山水则觞咏其间，终日忘去”。其间所作之《秋怀五首》，借景抒情，表达了黄溍迟暮之年的心情，也反映出忧国忧民的情怀：

天末云犹去，山中岁欲徂。

周流吾道在，叹息古人无。

野鹊疑秋树，新驹怯瞑途。

苍茫念同志，微薄条为儒。（之一）

对酒高天豁，登楼落日曛。

乱蝉悲暮叶，老雁赴长云。

落拓嵇中散，栖迟郑广文。

身名竟如此，碌碌竟何云。（之二）

稍稍秋河落，娟娟宿露微。

天清江不息，野通树相依。

回首狂歌数，经心昨们非。

流萤无思极，巧入绛帷飞。（之三）

仰古嗟无及，关情极可哀。

祢生才见忌，贾傅值为灾。

世肯怜樗栎，吾曾悔草莱。

小诗聊戏耳，何乃倂生精。（之四）

风雨仍摇落，江山且滞留。

懒从生事拙，闲惜壮心休。

弱蔓荣欹石，空槎卧洑流。

兴怀到微物，世故剧悠悠。（之五）

归隐而置身民间的黄溍，对百姓的生活耳闻目睹，有着深切感受。“风雨仍摇落，江山且滞留”。这是对元朝后期社会现实的真实写照。当时，统治阶级昏庸腐败，民族矛盾激化，阶级压迫和剥削加剧，社会经济停滞不前，广大人民过着悲惨的生活。黄溍虽然做过官，但他出污泥而不染，即使在退出官场以后，仍然关心国计民生，并以凝重沉郁的诗笔，抒发了他对世道的无限感慨。

黄溍为人操行孤洁，他的不少散文，如《上宪使书》，表现出作者介立不阿的性格。《柳立夫传》颂扬了一位光明正直、不计酬劳、尽力救死扶伤的医生。《贾论》描述商贾活动场所，百货聚集，买卖交易，货真价实，唯利是图。这种市井之事，为土大夫所鄙贱，然而士大夫一个个“饰虚怀枵”以取得高官厚禄，不讲真才实学，品行不如商贾。文章认为这是一种不公平的现象，其实贵人反不如贱人直心爽性。《说水赠蒋春卿》以水喻人，“持涓滴以相波澜”。虽然大材小用，但总算付出一点自己的力量，不靠弄虚作假生活。此类散文针对现实，触及了当时社会上的一些弊病。他有一篇《陆君实传后叙》，记述陆秀夫、张世杰等人事迹甚详，流露了对宋末忠臣义士凭吊之情，这在他的诗《过谢皋羽墓》、《有感》、《凤凰山》、《宣和画木石》中也都有所表现。

黄溍晚年心绪渐归于平复，如他在《赠月江术士》诗中说：“坐阅人间六十年，始知我命不由大。千江一月无分照，枝北枝南影自偏。”人间不平事看多了，请命也无用，感慨甚深。

平时，黄溍平易近人，从不以高官自居，同时，也严以律己，绝不滥用自己的威望。亲友如有非分之请托，他总是婉却。一些贪鄙钻营之徒，想通过他的荐引，谋取一官半职，他也是坚决拒绝，并告诉他们：“国家设置官爵，为的是选拔贤能，为国效力，为民造福，难道可以当作私产授受。而助长贪鄙者的利欲吗？”有些庸俗之辈讥他不近人情，他只是一笑置之。

黄溍一生勤奋好学，笔耕不辍，著作颇丰。据《元史》记载，有《日损斋稿》33卷、《义乌县志》7卷、《日损斋笔记》1卷。在《四库全书》中，有《黄文献集》10卷，乃明人删本。今存《金华黄先生文集》43卷，其中初稿3卷，为其未及第时作，临川危素所编次。续集40卷，为其登第后所作，门人宋濂、王袆编次。集中行状、碑铭、墓志、世谱、家传达22卷之多，其中拜住、也速带儿、答失蛮、合刺普华、刘国杰、董士恭、董守简、揭徯斯等人的神道碑，王都中、韩性、许谦、袁易、杨仲弘等人的墓志铭以及《答禄乃蛮氏先茔碑》、《马氏（月忽难）世谱》等，均可补史传之阙，对研究元代中后期政治文化史有较高的史料价值。

在由同里后学陈坡校订，于清代咸丰元年（1851）重印的《黄文献公全集》中，卷一为五言古诗，共219首；卷二为七言古诗，共221首；卷三为赋、策问、杂著，共56篇；卷四为跋，共119篇；卷五、卷六为序，共56篇；卷七为记，共55篇；卷八、卷九为墓记和墓志铭，共78篇；卷十为碑文，共25篇；卷十一为补遗和附录，共38篇；此外，还有《日损斋笔记》一卷。

从艺术性上看，黄溍所作诗文，文辞严简。《元史本传》称：“溍之学，博极天下之书而约之以至精，剖释经史，疑及古今，国革制度名物之属，旁引曲证，多先儒所未发。文辞布置谨严，援据精切，俯仰雍容，不大声色，譬之澄湖不波，一碧万顷，鱼鳖蚊龙，潜伏不动，而渊然之光，自不可犯。”宋濂在《黄文献公文集》之序中写道：先生“以文字为职业者，殆三十年，精明俊朗，雄盖一世，可谓大雅弗群者矣。今之论者，徒知先生之文，清圆切密，动中法度，如孙吴用兵，神出鬼没，而部伍整然不乱。至先生之独得者，焉能察其端倪哉？”黄溍的诗文，不论说理记事还是抒情，都文采斐然，倍受当代和后世文人学士的赞颂。王袆称之为“一代之儒宗，百世之师表。”

黄溍所写的赋《学轩赞》，以平实质朴的文字，论述了学习的重要，言简意赅，启人深思。文曰：“器必琢而后成，道必学而后知。”为此，黄溍在文中大声疾呼：“请为学轩之赞，乱以心斋之诗。”

在黄溍所写的墓记和墓志铭中，总是以人物生平事迹为依据，肯定和褒奖人物的优良品格，弘扬中华民族的传统精神，读后感人至深。他所写的序或跋，切中肯綮，给当时不少文人的作品作了评论，并阐发了写诗作文的道理。

作为一代惺惺耀眼的文星，黄溍的诗作文词优美，感情真挚，意境深邃，富于哲理。其中不少诗篇，以现实主义的手法，反映了当时劳动人民的生活情景，表达了普通老百姓的心声。更有一些诗篇，诗人激情昂扬，为老百姓大声疾呼。其中《览无次山春陵行有感近事追和其韵以寓鄙怀》一诗云：

惟王始建官，民命有所司。

奈何问流殍，束手无一施。

属者秋夏交，上状殊酸悲。

赤日纷按行，人马同时疲。

连阡见标榜，不救饥与羸。

仍闻恣鞭箠，惨忉伤肤皮。

检核须再三，供帐常恐迟。

哀哀鬻儿女，贸贸行安之。

感兹欲无诉，既往何由追。

尚惭噢咻恩，稍缓租税期。

云胡有仓卒，征敛更相随。

但将充其数，肯复计尔赀。

肉食不自鄙，谓我非敢知。

栖栖甔石储，剥割无或遗。

言是邻壤凶，藉此敷恩慈。

宁知是州人，俟死无他为。

出语余喘息，行步须扶持。

犹个比乐土，疾苦喘谓谁？

俯首州县闲，遣责自其宜。

况迫大府令，联络飞符移。

豺狼方在郊，鹰隼宜用时。

区区狝狐兔，政尔何增亏。

吾贱不及议，为君陈苦辞。

这首诗以逼真的描摹手法，记录了官府收缴租税，致使百姓穷苦不堪，以至卖儿鬻女的悲惨情景。诗人难抑悲愤之情，坦然直白：“吾贱不及议，为君陈苦辞！”细细研读，这诗同杜甫的《兵车行》，真有异曲同工之妙，写出了封建社会中劳动人民的痛苦。