惠东县多祝镇皇思扬村习俗

祭祀习俗

祭祖是中国人最盛行最传统的习俗，就是寻根问祖的意思。上至帝王，下到草芥，无一免俗。生命是和根连在一起的，由此说来，根是灵魂所在。正所谓，天大地大，不如父母恩情大。祭祖既是一种感恩，也是一种活人和先人的特别对话。

各姓氏族祭祖时间基本相同，形式和内容亦大体相同。庚寅年二〇一〇年三月，我们到皇思扬采风，刚好看到了皇思扬萧氏族人祭祖，大体上可以了解祭祖习俗之一二。

农历三月初一是萧氏族人祭祖的日子，这一天所有萧氏后人（或和萧氏有特别亲缘的他姓人，如蔡、柯姓）都会依时前来。他们先在皇思扬的龙光书室的大坪上集中，由族中长老发令开始，择时队伍出发。前面是两面一米直径的大锣开道，其后是抬祭品的、擎萧氏族旗的、舞狮的、新潮的鼓乐队，后面是参拜的男女老少。大锣、鼓乐、鞭炮，响彻云霄，大队人马浩浩荡荡涌向墓地。到了墓地后，先是狮队、鼓乐队绕坟一圈，然后再由原道退着回到起点。完后，裔孙肃静整衣冠膜拜，三跪三起九叩拜，族老宣读祭文，鸣炮。最后就是众族人烧香叩拜。这一段时间就是雄狮狂舞，鞭炮长鸣，直到鞭炮放完才算结束。这次祭拜近两个小时。

这里安葬的是萧氏在皇思扬开基创业的第一代先祖（考协聪公、妣颜氏妈），座落在村的东面，和多祝圩镇相邻，一个叫蛤蟆落井的地方。一个小山坡，约有三百多平方，四周栽着一排柏树，青草绿树，好一个闲逸、安静的地方。绿色的草地上有四条稍为隆起的山脊伏向北方，坟头是裸露的坟头，没有任何碑牌显示，外人根本想象不到这就是萧氏大族的祖坟。

就这事，我曾问过萧氏后人，为什么不给你们的祖先竖个碑文什么的？他们说，这是风水学的玄机，这个地方，从形状来看是蛤蟆落井，蛤蟆是不能和石灰之类的东西沾边的，所以就免了。坟地边上有一眼泉水，清甜可口，据村人说，多祝人用这口泉水做出来的多祝粉远近闻名。

我后来想，这仅仅是风水学之说么？我想这里面有它更深的玄机。他们的先祖深知创业的艰难，世道的险恶，为人处世，不可太张扬。果然，冥冥之中，他们的后代萧凤来、萧宪章……就做得很好。萧凤来在他仕途得意，正是走红之时，毅然告老返乡；萧宪章清廉公正，几明冤案，在百姓心中立下的也是无字丰碑。

还有一个事也相当有趣，我们的同行向导萧主任，他说，他每年都会回来祭祖，四十多年了，在这里，农历三月初一，从来没下过雨。这事有点玄乎，但我相信，对他来说，这是个特殊的日子，有没有下雨，印象会特别深的。

习俗，是民间一种不可推毁的信仰，一种精神的根。一个民族，一个国家，当他的习俗完全消失的时候，那不仅是一件可怕的事情，也是一件可悲的事情。

醮会习俗

皇思扬城门顶之关圣帝君（协天大帝）每隔十年打一科醮。先由村中各姓老大组成理事会，为首者称“总理”，又有“副总理”多名，负责筹集经费及各项准备工作。时间一般在冬季举行，前后五至六天。在村边开阔地搭醮棚，内有神坛、山大士、戏棚。各家各户都自觉地搞好室内外清洁卫生，条条路巷都打扫得干干净净。

开醮第一天，将关帝君神像请（轿抬）到醮棚神坛上，让村民们男女老少上香礼拜，祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、合家平安、世界太平。期间从数百里远请来戏班，演古装戏给关帝君看。因本村各姓先祖均从闽南迁来，故村民们喜欢看潮剧正字、白字（本村人称潮剧为上路戏，粤剧为下路戏），开锣一演就连续几天几夜。真让村民们大饱眼福。

至散醮前一天，关帝君行乡，即是到村巷中巡视，目的是驱邪伏魔，保佑平安。是日头锣鸣锣开道，令旗及“肃静”、“回避”牌匾先行，关圣帝君神像坐在轿中启程。后面是各姓氏的舞龙队、舞狮队紧跟。接着又是各姓氏的“景”，即许多少男少女（一般五至十岁）化装成古装戏剧人物，如观音菩萨、金童玉女、过海八仙、散花仙女、唐僧师徒等。又还有少女挑花篮的队伍……这当中兼有比谁的“龙、景”靓的成份。尾随看热闹的不算，光这“龙、景”队伍就长达数百米，一路锣鼓喧天，鞭炮声不断。

各姓氏或房头都预先在固定地点搭好牌楼，张灯结彩，摆设鲜花盆景，摆好贡品。贡品主要有各种甜馃，有用面粉捏成六畜形状的，有各种新鲜水果，上面都插上祝柏叶，摆在好几张桌上，造型很好看。还有不少人将珍贵的古董古玩都拿出来摆贡，以示排场体面。全村有八个贡位，地点及引进路线、顺序都是历来固定的。依次为第一贡是祥兴大门口（杨氏），第二贡是顶巷伯公庙前（萧氏），第三贡是泗兴西门口（郑氏），第四贡是高围城门前（杨氏），第五贡是大庙伯公前（许氏），第六贡是三圣宫前（杨氏），第七贡是谢埔店仔前（萧氏），第八贡是大禾埕（萧氏）。当关帝君圣驾降临某贡时，该贡负责人即率其所辖村民（或家长）跪接圣驾，礼拜上香，读表文，祈求圣恩庇佑，户户平安，添丁发财。待关帝君“鉴贡”完毕，可让村民求签。然后又启程前往下一贡。

整个醮会过程中，除本村村民参与外，各家各户都邀请自己的内亲外戚、朋友前来作客，看醮看戏，还有周围邻村的人也来观看。尤其是“行乡日”更是人山人海，热闹非凡，比春节有过之而无不及。称醮会也好，庙会也罢，它是我国民间古往今来的习俗，是一种信仰，是一种集体性的渴望。的确，它能促进村民们的身心健康，使数百年来各姓村民一代又一代和睦相处，团结合作，互帮互让，共同发展，功不可没。