金塔民间舞蹈

三、对于挖掘整理民间舞蹈的建议

1、进行民间舞蹈的普查

在全县范围内开展民间舞蹈普查，搜集整理已经消亡和即将消亡的民间舞蹈，摸清家底。对于将近失传的民间舞蹈要进行挖掘整理，对于已近失传的要根据以前的普查线索，能重现的要重现，暂时无法重现的要保存资料，待时机成熟时要使其重现于世人面前。

2、文化搭台，经济唱戏

90年代以来，我国加快了改革开放的步伐，市场经济的发展，促进了地区经济和文化的对外联系。在一些大中城市，掀起了兴建民俗村、民族园、风情园的热潮，这些旅游景点规模不等，他们将各民族风格独特的建筑荟萃一起，并配上身着盛装的群众载歌载舞，动静结合，交相辉映，使游客在一天或半天之内饱览民族风光。这一时期利用传统的民俗节日，采取文化搭台，经贸唱戏的现象十分普遍，甚至根据商品流通的需要生造出各种五花八门的节日，民族歌舞自然是其中不可替代的重要角色。此间的民间舞蹈在旅游景点或节日活动中，展现风土民情，渲染节日氛围，增加活力和参与性，加强与商客游客的感情交流，创造宽松和谐的气氛等，都发挥了不可或缺的重要作用。我县也可以借鉴（是否可行，有待考察）。

3、民间舞蹈要跟随时代发展

长期以来，民间舞蹈由于长期受到时间、空间的限制形成了程式化、仪式化以及约定俗成的动作和音乐。现在民间舞蹈赖以依存的民俗文化时空发生了变化，其内容逐渐脱离了原有的含义，因此民间舞蹈也要随之加以改变以适应这些变化。如云南石林是著名的旅游胜地，石林周围居住着彝族支系撒尼人和阿细人，边弹大三弦边跳《阿细跳乐》，是他们的代表性舞种。改革开放前，彝族人民基本按照传统习俗过火把节，没有表演成分，没有商业性质。

节日期间或花好月圆之际，撒尼、阿细青年男女总要会聚一起，围着篝火跳乐（月），他们以舞蹈的方式自娱自乐，表达彼此之间的爱慕之情。近十多年来，节日活动产生了质的变化，节日期间国内外、省内外游客和商人大量涌来，其人数无数倍于当地彝族人。昔日彝家老少高举火把游弋田间驱瘟逐疫的火崇拜仪式，变成了广场的象征性篝火；昔日围着篝火自娱自乐、谈情说爱的《跳乐》，变成商业性的歌舞表演；昔日以血缘群体和地缘群体为节日的主体，变成数倍于本族人的外来者。如我县的舞蹈皮褂子从前反映的是蒙汉人民在外放牧、游戏的情景，但是由于当时加入了男欢女爱的场景，受当时人们传统观念的限制，逐渐被人们排斥而最终消亡。如果采取发展的眼光，将之加以改变或许不会遭此厄运。

4、包装民间舞蹈，赋予其新的魅力

民间舞蹈在新的时空环境内，展示给观众的舞蹈形态大多是经过加工后的新包装，在“原汁原味”的基础上，经改编更加光彩夺目，显示出民间舞蹈无穷的魅力，此种民舞具有“新民舞”的意义。既保持了民间舞蹈的“土风”味，又适应旅游文化的艺术欣赏品味。如果将我县的“皮褂子”、“ 高跷”、“ 鹬蚌相争”、“ 二鬼打架”等一大批民间舞蹈，都在保留原基本节奏、步伐、动律、体态的基础上，进行不伤筋骨强化精华的加工，在服饰、道具、音乐伴奏上突出民族色彩，加强表演性和观赏性，适应当代审美的要求。使加工后的民间舞又回到民间，从而带动民间舞蹈形态从原生或半原生形态向变异形态的发展演变。当然，这种改编应该十分慎重，不负责任瞎改乱编只能糟蹋民间舞蹈的精华，尤其给青年人造成误导，成为披着民间舞外衣的假冒伪劣产品。

总之，我县的民间舞蹈通过合理的整理、继承和创新，必将焕发出新的光彩。