一年一岁，“做岁” 就是过年的意思。仙游人特别讲究“做岁”。到了腊月，人们就着手准备，认认真真把“岁”做好，祈盼新的一年有个好开头。经过漫长岁月，仙游人已把自己生活方式和历史文化潜移默化注入过年
正月初七早上，细雨蒙蒙。忽然一声春雷响起,坐在凤凰山公园凉亭里的几位老人便嚷嚷开来。有的说，雷霆惊蛰前，没水去刨犁。有的说，雷霆惊蛰前，暖瓶砸对牌（对半之意）。表述有区别，意思一个样，都是指今年
谜语可以启迪思维，增长知识，活跃生活，为人民群众喜闻乐道。有一类莆田民间谜语利用莆仙话的谐音创制，只有以莆仙话为母语的人才能制成或猜出，是莆田特有的。谜面多源于生活，以百姓常见、熟悉的事物为材料
新年的脚步已悄悄走近，莆田的街头也开始逐渐热闹起来，放眼望去，车水马龙，一片祥和的气氛。
不过，在明代时，这片土地曾被日本倭寇侵犯，并给莆仙人民留下惨痛的记忆。
经过漫长
“十恶不赦”，常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”，大错特错了。
在现代汉语中，成语“十恶不赦”中的“十恶”并非实指，而是泛指重大
相传在很久很久以前，信阳本没有茶，乡亲们在官府和老财的期压下，吃不饱，穿不暖，许多人得了一种叫“疲劳痧”的怪病，瘟病越来越凶，不少地方都死绝了村户。
一个叫春姑的闺女看在眼里，急在心上，为了能给乡亲
信阳民歌大致可分为革命历史民歌、新民歌、号子、山歌、田歌、小调等几类；信阳民舞在八十年代普查时，共有80余个舞种，120多个演出形式，400多个传统节目，3350多个演出班社，占全省的舞蹈演出班社1/
信阳是华夏文明最重要的发祥地之一。早在八千多年前，境内淮河两岸就出现了相当规模的原始农业，从东到西分布有裴李岗文化、龙山文化和屈家岭文化遗 址多处。西周时期，信阳分别是弦、黄、蒋、息、蓼、番、申
信阳是名茶之乡，盛产白毫细嫩、汤色碧绿的上乘“信阳毛尖”。信阳人爱喝茶、会喝茶，茶喝得可谓尽心尽意而又家常至极。信阳饮茶的最大特点是普及。无论各色人等，男女老幼，朝野雅俗，无论为文为商为官为民，也无论
我们现在过元宵节，家家都吃着元宵，可是要是问起来“宵”是什么意思、宵和夜有什么区别，大家可能就没有吃元宵那么在行了。所以今天我就先来说说元宵的“宵”。
很多人理所当然地觉得宵就是夜，
一、泸州老窖（高端国窖1573）
第一批被评上的中国名酒，也是目前国内销量最大覆盖最广的白酒品牌之一，是浓香型白酒的代表，酒质很有保障，相对川酒其它品牌，劲比较大，容易找到喝酒的感觉，主打品种泸州老
闽台产妇儿童的保护神 [ 民间习俗 ]
陈靖姑是妇幼保护神，福州民间尊称她为临水陈太后、临水奶、娘奶等；台湾民间尊称为娘奶、注生娘娘、太后及三奶夫人等。传说陈靖姑能“扶胎救产，保赤佑童”，对福州民众有着深远的影响。随着福州人迁居台湾，这一信
每年农历二月十六，云霄县“开漳圣王”庙宇都要举办各种民俗活动来纪念陈元光，闽南话叫“烑神节”。烑（yáo，光、明亮）神节主要有“办大碗”、“烑神”等民俗活动。“办大碗”就是在“开漳圣王”神像前摆
四平锣鼓是闽南山区民间音乐文化的遗存，俗称粗锣鼓，起源于古代的四平戏，是早期的南戏弋阳诸腔之一。
元末明初，四平戏从山西传入福建，并演变成新的地方剧种，清朝时期，四平戏和四平锣鼓在南靖已十分盛行。
彩楼，一种综合性的民间艺术形式，集建筑、彩塑、花灯、游艺、文物展于一体。彩楼形似楼阁，竹木结构，二层的叫彩坪，三层以上的叫彩楼。每层以布、绢、纸等物彩扎，陈列民间收藏的各种古董珍奇，并根据不同戏曲故事
2009年4月10日，平和县崎岭乡天湖堂举行首届民俗文化节，崎岭乡的“桌子艺”和“白芽奇兰茶制作工艺”获县级非物质文化遗产称号。
崎岭乡的“桌子艺”又叫“铁技艺”，以其民间文艺形式和科技手段的完美结
桥上书屋，位于福建省漳州市平和县，获得世界六大最著名建筑奖之一的“阿迦汗”建筑奖，是世界建筑奇葩。
平和县下石村的中心有两个圆形土楼，中间横跨一条溪水，建成桥上书屋，“一座跨越溪水连接两个土楼的桥”
“忌讳文化” 是中国传统文化之一。忌讳，作为中国的一大民俗文化，它源远流长，神秘而又令人畏惧。它与法律法规无关，取决于民众的自我认同和约定俗成。是人们对于不吉利的、或危险的事物所持的禁忌心里及行为。民
婚俗十大禁忌
1、出嫁时间的禁忌：
出嫁的时间要尽量避开这三个月份：六月、三月和七月。传统习俗认为在农历六月完婚的新娘又称“半月妻”，因为六月是整年的一半，六月新娘即等于半个新娘,相当于有前无后，
大新县壮族高腔民歌，以其音调高亢响亮及和谐的二重唱法特点，在广西山歌中独树一帜。大新山歌代表队曾参加南宁国际民族艺术节的演出，多次荣获金奖、银奖。
大新高腔民歌也称之为“诗雷”（壮语：最高、最响、最
破五：
民俗说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女
“上天言好事，回宫降吉祥”，在腊月二十三这天，人们恭送灶王爷回天庭汇报工作，如今是到了该把他老人家请回来的日子了。
迎灶神
俗话说“送神早，接神迟”，所以送神要在大清早，接神却在下午四点钟左右。过
关于大年初三，从古至今民间有很多的习俗和传说，有好也有坏，不过最终的目的都还是为了祈福，所以喜欢民间趣闻的朋友不妨好好看一看。
烧门神纸
旧时初三日夜把年节时的松柏枝及
过年最开运的习俗 “游喜神” [ 民间习俗 ]
我国很多地方有春节“游喜神”的习俗，希望借助喜神的喜气，带来一年的欢天喜地，吉祥如意。
奉祀喜神的活动在各种礼俗活动中都很常见，婚嫁的时候更是离不开这位专司喜庆之事的喜神。
旧时婚嫁的时候讲究，新
过年，是中国人最开心的日子。但在古代，也是禁忌最多的时候，特别是女人过年，更有不少禁忌。
为啥女不祭灶？
古代女人过年的禁忌，从过小年，即腊月的“祭灶日”，便开始了。
祭灶习俗在中国各地都存在，
一、孔雀有九德
孔雀翎羽光彩艳丽，仪态优雅，被人们视为文明之鸟，有“文禽”的美誉。古人还根据孔雀的生活习性，总结出孔雀的“九德”，使孔雀进一步登上大雅之堂，成为高级文官的标志。明清官服“补子”纹样中
常念“南无阿弥陀佛”有什么益处？ [ 民间习俗 ]
“南无”是梵语，译成中文叫“归命敬投”。归是归依，命就是生命，归依我们这个生命，恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。
“阿弥陀佛”是梵语，译成中文叫“无量寿”，他的寿命是无量，光明也无量，
湖北郧县响水桥的来历 [ 民间传说 ]
响水桥横跨杨溪铺镇卜家河口，原是一座单孔石拱桥，因其河水流动时发出震耳欲聋的声响，几里外都可听到而得名。
原桥是民国十四年修筑，桥面为块石铺成，两边设青石栏杆，桥高15米，宽3米，长
为什么凤县的马号没门槛，马鞍无铁镫？说来还有段故事。
相传，乾隆戊子年，凤县知县吕兆鬣，是一匹青鬃鬣马转身的。他为啥能由马转成人？也有一段故事。
说的是一个在大财主家的主母病危，财主派小伙计骑上马
结婚多少年叫什么婚
1年--纸婚；2年--棉婚；3年--皮婚；4年--花果婚；5年--木婚；
6年--糖婚；7年--手婚；8年--古铜婚；9年--陶器婚；10年--锡婚；
说起广东早茶的来源，要追溯到咸丰治年间。当时广州有一种名为“一厘馆”的馆子，门口挂着写有“茶话”二字的木牌，供应茶水糕点，设施简陋，仅以几把木桌木凳迎客，聊供路人歇脚谈话。后来出现了茶居，规模渐大，变
古代中国十三种定情信物浅说 [ 民间习俗 ]
人之生也，存之大者；生存上也，互结系之；物为结起，情系伉俪。中华民族就是在这样的人文气息里繁衍生息，不断长大，是我们的民族洋洋洒洒走了五千年。看看这些定情信物，凸显中华民族的有情有义和美好向心，
流行于晋南特有的阴鼓活动 [ 民间艺术 ]
阴鼓因表演者和伴奏者头戴阴曹鬼怪面具，俗称“阴鼓”，流传于晋南襄汾县赵雄村一带。
阴鼓表演者一般为38人，其中1人饰钟馗，5人饰小鬼，32人为音乐伴奏。钟馗头戴判官面具，红须红衣，手拿虬杖和牙笏，五
在山西五台一带，跳鬼又称“金刚舞”、“姜姆”、“跳布扎”、“喇嘛社火”，流传于五台山的黄庙寺院中，是一种驱鬼酬神的宗教舞蹈。
每年举行两次，农历腊月二十九为小道场，六月大法会期间也举行一次，规模宏大
山西民间奉供五道爷的由来及信仰 [ 民间习俗 ]
五道爷是我国古代民间信仰的一位神灵，在佛家、道家的典籍和民间还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”、“五道老爷”、“五道大使”等称谓。五道爷是晋北民众对其的普遍称呼。
在山西民间家祭的一种形式是在祠堂中祭祀，祠堂又称“家庙”，因此又称“庙祭”。没有祠堂的家族则选择一空屋，将家谱(俗称“神则”)挂出，设一供桌，摆上供品、香炉、烛台等。庙祭较为隆重，一般由族长带领全族人
庶出
旧时的婚姻制度是一夫多妻制，官宦人家、商贾巨富除了娶妻之外，还有纳妾的权利（娶小老婆）。山西民间俗称纳妾为“讨二房”、“讨小”，家中以及外人称小老婆为“姨太太”。
小老婆所生的子女，即是庶生
山西沁州黄的来源传说 [ 民间传说 ]
在晋东南一带，民间流传着这样一句谚话：“金珠子，金珠王，金珠不换沁州黄。”晋东南地区的沁县古为沁州，“沁州黄”是这里出产的一种小米，颗粒小，金黄色，被当地人称为“金珠子”。它是谷子家族中最特殊的品种，
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