徽州民间习俗

4、丧葬习俗

徽州俗重风水，唐模更盛。旧时人到五六十岁就开始为自己准备“前程”(后事)，备置棺木，请风水先生选取“风水宝地”作为葬身之所。并形成沐浴、停尸、报丧、守灵、治丧、家祭、送殡、安葬等礼仪程序。如果一直未寻到风水吉地，富家还停柩户外，盖厝屋藏棺，俗称“厝棺”。对于亡者的“走”，亲人是要“送一送”的，俗称“送终”。要求亡者的亲人，在其弥留之际的最后一息，都要在榻前，高声呼唤，直至咽气。咽气后，立即撤除床帐，以免亡魂笼罩在帐网之中不能超脱，并除去枕头，同时焚烧纸箱送行。然后给死者抹身，更换白色内衣，盖上白被单，用黄表纸覆面，在死者的脚边点上油灯(俗称“万年灯”)。然后发丧报讣。

富贵人家入殓，先用丝棉裹扎尸身，剪开面部，再将“寿衣”层层套就，衣裤数量有“上九下七”(上穿九件衣服，下着七条裤子)、“上五下三”之分。穿前将“寿衣”给儿孙披一会儿，名为“焐衣衫”，再给死者穿上。人棺后，家属要给死者敬酒，然后在死者嘴里放上一枚铜钱，名曰“含口钱”，以便死者带到阴间去用。有的则是将少量糕点放人死者口内，这样死者在去丰都的路上就不会挨饿。入殓后，在灵柩前案桌上摆好果盒、烛台和香炉，家属及亲友一一焚香跪拜，嗣后，布置灵堂，悬挂孝子联和亲友挽幛挽联。

死后至四十九日止，每隔七日一祭，俗称“做七”。“三七”为回呼日，焚烧纸扎衣着及用具。“七七”届满，要做孝子祭。死后百日祭坟。至周年再行祭扫，俗称“做周年”。

出殡多由八人抬棺，棺上披大红毡，缚一只公鸡，子孙披麻带孝扶棺而行。沿途撒纸钱，意为过路钱。遇路口鸣爆竹，让死者认识归途。歙俗还有出殡先由抬棺人偷偷抬出家，亲人寻着灵柩后哭泣哀告，祈求死者回家主持家务。途中设案桌，供乡邻好友做“拦路祭”。
入葬前，先请风水师选择墓地，如早先墓地已选好，便由风水师接山形“龙脉”挖出“金井”(即墓穴)，往里面烧一些芝麻杆、豆杆和黄表纸。灵柩人穴后，宰杀公鸡，把鸡血淋在棺盖上，孝子向穴中灵柩敬酒，撒五谷。同时放爆竹、烧香焚纸，封土。徽州丧葬礼俗，表现出一种多种文化的沉积，既有原始信仰的思维，也有宗族礼仪的影响，还有宗教仪式参和。

古徽州的戏曲活动比较早，明代中秋已呈势头。歙人，嘉靖年官至兵部侍郎的汪道昆，就是一位杰出的剧作家。他虽身任武职，也作文，也写诗，尤擅长杂剧，著有《高唐梦》、《五湖游》、《洛水悲》等历史剧，在徽州一带上演盛行。进入清代，徽州的戏曲活动更是方兴未艾，其主要是与徽州的“处者以学，行者以商”，“商而兼出”，合商业资本和豪绅巨族于一身的思想有关，在发展徽商经济的同时，促进了戏曲文化的大发展，寓教于乐之中。