休宁榆村民宅建筑风俗

天井 除少数“暗三间”外，绝大多数的榆村民居都设有“天井”。三间屋“天井”设在厅前，四合屋“天井”设在上下厅之中。这种设计使得屋内光线充足，空气流通，但也有冬天冷、雨天潮等缺点。据传天井的设计，跟徽商也有极大的关系。经商之人，总怕财源外流，就造天井，使屋宇上的雨水不致流向屋外，顺着水枧而纳入天井之中的明堂，名曰“四水到堂”，图个财不外流的吉利。其实“天井”的设计明显带有上古穴居的遗风。

楼上厅 建于明代的民居，大多楼上厅堂比楼下更为宏丽宽敞，更适合人们居住。三国时这里的土族“山越”人多来自古时的江西、浙江、福建、广东和安南等地，习惯居住阁楼。他们的子孙迁来徽州后，仍然保留着传统的居住俚俗。另外，徽州地区雨量充沛，气候湿润，为了防止山区的瘴厉之气，当时的人们都把楼上作为日常的主要栖息之处。故楼上厅室特别轩敞，不仅有卧房、厅堂、厢房，还在靠天井的四向设有“美人靠”。

高墙深宅 榆村旧时有许多高墙深宅，如“百家楼”、“七房坦”、“青石”、“方家厅”等，四周均用高墙围起，谓之“封火墙”，远远望去像是古城堡；“封火墙”粉壁黛瓦，因造型酷似高昂的马头，故又谓之“马头墙”，是徽派建筑的重要特征。房屋除大门外，只开少数小窗，采光、通风主要靠天井。这种宅居往往很深，屋中套屋：进门为前庭，有天井，后设厅堂，一般不住人，是族人议事的场所；厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室，堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个；第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此。徽州人形容某个家族的房子大，往往说有“三十六个天井，七十二个槛窗”，三十二个天井就有十八进。在这种深宅里居住的都是一个家族，随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来；一般是一个支系住一进，门一闭，各家各户独立过日子；门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭先人。这种建筑、居住风俗在国内是很罕见的，生动地体现了徽州人聚族而住的民风，正像史书上所写的那样，“千年之冢不动一柸，千丁之族未尝散居。”

“三雕”饰屋 由于封建社会营造法规的限制，使富而不贵的徽商在住宅建筑上不能同官邸王府相比，于是就另辟蹊径，着意配置精美的砖、木、石三雕。砖雕主要装饰在门楼、门罩、八字墙、马头墙及庭园漏花明窗等处；石雕多用于装饰柱础及天井庭园中的石桌、盆景摆设、阶磴、栏板和大门前的抱鼓石等处；木雕在住宅木构件中比比皆是，在不改变和影响构件实用性的原则下，均巧琢细镂。“三雕”的内容丰富多彩，举凡山水云霞、奇花异木、飞禽走兽、楼台亭榭、历史戏文、人物博古等无所不收，且构图精美，雕刻细腻，使徽州民居建筑增添无穷的艺术魅力。

敬重工匠 徽州人造房，图的是千年吉祥，合宅安康，所以对工匠极为尊重，因为砖匠、木匠和石匠的祖师爷在民间都被视为神灵，丝毫亵渎不得；榆村人造房，才开工、圆工要开双薪，举办宴席；平日也是三餐酒饭款待，下午还要献上“点心”；更重要的是，工匠的话犹如“圣旨”，东家无不洗耳恭听、照章办事；这种“敬匠如敬神”的观念来自远古时期的信仰民俗，东家生怕工匠在造房时暗施巫术而给全家带来不利。