惠来民间丧葬一般程序

（七）吊唁、食“走马席”

除官贵外，一般民间不单独举行吊唁，出殡时送葬便是尽礼。官贵人家吊唁礼很隆重，灵堂庄严肃穆。按礼仪程序，有礼生接引客人上灵堂吊唁，孝子贤孙齐跪两拜致谢。吊客多时，午宴不能同时开席，轮番吃饭，称为食“走马席”。孝子一般不陪酒席，均请主事亲朋长辈代作主人。

（八）守灵、超度

惠来各地多有守灵、超度之俗。有在出殡之前，也有出殡回灵后。灵堂上立着神牌，守灵者早晚上香。时间有3日、5日、7日、10日、49日、100日，个别有至3年者。总之，超度未结束，就得守灵，不能脱孝。

超度，俗又叫亡斋、做斋、做功德、做佛事、做旬、做七等。佛门超度厂场相似佛堂，后壁中间挂释迦佛及文殊、普贤菩萨或观音大士像，堂中摆香案，死者画像以及祭品，佛道两家都通过诵经宣扬孝道和轮回报应思想。佛家的节目有过桥、礼血盆(女)、撒花、走贡、走五方、沐浴、追荐等。佛堂僧尼超度，用正宗经文佛曲，民间组合的功德班除学唱一宗经文外，唱诵大量有佛教内容的民歌，如《二十四孝歌》、《十月怀胎歌》、《目莲救母歌》等。

（九）出柩或停棺

“出柩”又称“出殡”、“送葬”。死者的棺柩要出发安葬时，柩前须一人持火把引路，一路上散发银纸。孝子孝孙等穿孝服，背负神主。手持写有“千子万孙”的白色小灯笼一对(长子两对)随于柩后。棺材抬到大路口或桥头，孝女、孝媳、亲戚等与死者叩首拜别，脱去孝服另择回路。棺材由孝子孝孙护送到墓地。扛棺柩时，若觉得棺柩十分沉重，就是死者恋家不行，扛者可用槌击棺，大喝一声：“走!”死鬼即行，棺柩的重量就会减轻。安葬棺柩的时候，做子孙的万不可带雨伞或竹笠到山上去。墓穴由风水先生事先择定。20世纪30年代前，常有因择不到满意的墓地或因兄弟众多意见不一而停棺数十年者。棺柩往往暂寄在庵寺内。

（十）做功德

请僧人诵经超度亡魂，俗称“做功德”。做功德时，孝子一切行为都听僧人指挥。先在灵堂上挂起大士画像、十殿阎罗、十八层地狱图等。僧人先诵灵前经，继做“四出连”，若死者是男性，则只做“挨塔”和“过桥”，若死者是女性，则“挨莲池”、“过桥”、“礼血盆”、“散花”四个节目要做全。孝子孝女往往要大把施舍，为死者超度顶礼，散财买路。“挨塔”或“挨莲池”时，先将纸塔吊在厅中，由和尚诵经，遍请诸仙，然后执起引路幡，领着孝子绕塔或绕池而走。“过桥”则以椿椅摆开当桥，和尚在前引路，孝子奉香炉跟随过。“四出连”均有“请仙曲”、“引魂曲”等歌谣。

做完“四出连”，便请死者沐浴更衣，以便上天。厅中置一浴盆，中放清水，用新草席把盆围住，和尚执引魂幡放于席中，边摇铃边诵经，孝子则跪拜于地。然后烧冥衣，办粿品祭拜，烧库钱用具，给死者到阴司使用，俗称“追荐”。至此，做功德就算结束。连做几十天功德的也有。因此有俗语说：“多钱多功德，少钱照快节。”

传说惠来人做功德始于元代，因蒙古兵大肆屠杀汉人，汉人子孙为了纪念被杀的先人，就仿照佛教的盂兰会目莲祭母的故事形式，聚众念经，祈望为死者消除孽障，使之可往西方乐土。后世演化，成为民间做功德习俗。但做功德所耗资财不菲，一般人家还是没有这一程序。

（十一）做七

俗称“打锣、做功德”，死后第七日，做“头七”（古时曾有做七个七的习惯），延斋公在灵堂诵经超度亡灵，亲友吊祭，做完“七”，丧事也告一段落。旧时，家属仍要“带孝”。从成服起至百日止，叫“苫块以百日为期”，做完“七”就不再带麻纱、黑纱了。以后还拜“六旬”（由女儿办）、“百日”、“对年”（第一个忌日）、“节脚”（即每个节日前夕），拜3年后，香火并入列祖香炉奉祀。

（十二）脱孝、分手尾

治丧屋内外的布设以及孝衣孝服都属带孝的标志，完全卸弃这些标志，就是脱孝。一般在超度之后，就可完全卸弃。卸去白灯笼，换上红灯笼，称为“换好头彩”。脱孝之时，常将一些可留遗物分给子孙作纪念，称为“分手尾”。