天津渔业民俗

信仰

渔民信奉的神灵很多，有碧霞元君、龙王、大王（亦称“小白龙”)，海神天后娘娘等。

拜祭海神娘娘

每年立春后，渔民们在第一次出海前要进行各种拜祭活动，祈求神灵保佑船行平安，鱼虾满舱。旧时，最流行的做法是：出海渔民先在自家的海神娘娘像前烧香、磕头，然后到渔船前进行祈祷；临行前要向海里撒些粮米等物，以喂饱海中鱼怪，使其不兴风作浪，让人们航行顺利；渔船起航时，要放鞭炮，以驱邪恶。比较隆重的拜祭海神娘娘活动是到天后宫朝圣。

每年农历三月二十三日海神娘娘诞辰纪念日时，渔民们无论多忙都要驾船到市内东门外的天后宫进香，参加皇会。那些渔商兼做的人在出海前也要到天后宫许愿，祈求人船平安返回。当时天后宫大殿曾悬挂着许多小木船模型，都是许愿者之还愿品。

跑火把

旧时，在除夕子夜时分，渔民们点着芦苇把子，由2个人扛着先跑遍各庙宇，而后再绕自家渔船跑一圈，称为“跑火把”。在去各庙朝圣途中，要铜锣开道，神旗和纱灯导引，边跑边高喊吉祥号子。渔民们对除夕跑火把的兴致很高，一是因火把是“火爆”的谐音；二是人们欣赏其景的壮观。为此，这一传统风俗盛行多年。后来，规模不断扩大，渔民们手举火把绕船跑后，还要绕村子跑，场面非常壮观。一些自认为正交坏运的渔民，故意让火把撞在自己身上，想借此烧掉身上的晦气，从此转运。

在举火把绕船跑的同时，渔民们还祭船，即在船头摆香案、上供，敲响6面铜锣，点亮4盏红灯笼，升起2面红色三角神旗，以求来年捕获到更多的鱼虾。

景忠山朝圣

景忠山位于河北省迁西县境内，距天津汉沽约3百华里。景忠山娘娘庙供奉碧霞元君，渔民们将其视为“万能之神”。每年农历四月十八和十月十五，渔民们由渤海边长途跋涉到景忠山朝圣。每次会期1个月，提前10天出发。后由于四月十八前后正是大忙季节，去的人逐渐减少，而都集中在十月十五这一次朝圣。朝圣的渔民要按地域组成若干个会，每会少者五六十人，多则一二百人，大家推选出有威望的人作会头，负责会务，另推举分会头若干，分别负责探路、联系食宿、器具、财务支出等。行前3日朝圣者要净身。出发前还要到当地的娘娘庙拜庙，再到会头家去吃饭，曰“摆会”。

然后，起娘娘宝辇，在旗、牌、伞、扇、斧、钺、钩、钗的簇拥下围村子绕行一周后出发。朝圣途中每经过一地，都要到当地的庙宇中拜神，以求一路平安。朝圣者中称作“随会的”人，只烧香叩头求平安；称为“烧苦香的”人，多是还愿、许愿或向娘娘献供的男士。他们头上顶着娘娘神码儿，用细绳将神码儿拴住，绕过脖子，用嘴咬住。拜庙时要坦胸露背，更裤赤脚，背上还要套上一副马鞍，它与衔细绳（象征戴着马嚼于）一样都表示自己是娘娘驾前的马，一心侍奉娘娘。朝圣完毕，由会头带领返回。无论前去朝圣之日，还是回归故里之时，都有飞镲会负责迎送。

贴吉庆联语

旧时，渔民过年习惯在船上贴对联和条幅。在船头上多贴有“船头压浪”的条幅和“龙头生金角，虎口喷银牙”的对联；贴在舵后的是“舵后生风”、“船到鱼起”；贴在桅杆上的是“大将军八面威风，二军开路先锋，三将军开风挂角”等，表达了渔民们盼望过上幸福生活的美好愿望。

禁忌

由于渔民特殊的作业方式，更重要的是禁忌一些不吉利的言行。如：在船上忌说“翻”字，因而把帆船称作“篷船”。在船上烙饼，一面熟了，不说“翻过来”，而说“划过来”，吃鱼时忌说“死”字，如果船上死了人，要说“漂了”。此外，“倒”、“沉”、“扔”等字音都是渔民所忌讳的。又如：在船上，锅碗瓢盆等容器不能扣着放，否则，预示着渔船有凶兆；渔民吃鱼，要吃全鱼，忌剩鱼头，忌用筷子压鱼尾和翻个儿；吃饭时，只准吃自己面前的鱼或菜，若伸筷子夹别人面前的菜，就叫“过河”，船老大要立即把过河筷子夺下，扔到海里去晦气；吃完饭，不准把筷子横在碗上，这是渔船搁浅的象征；忌渔民站立船头或在船头大小便；忌风大和神灵诞辰日出海。

另外，与女人有关的禁忌更多。最流行的说法是：“女人上船船准翻，女人过网网必破。”特别是孕妇，一旦迈过渔网，即使是新网，也要扔掉。后来，为了生活，内河渔民没有房屋，以船为家，不得已将女人带上船，让女人料理家务，要求女人不许进桅舱，不许随便拿船上的生产工具和摸男人的东西，更不能动供奉神灵的物品，如有违忌，就会遭到全船人的指责。

渔家妇女在出嫁时也有规定，过嫁妆要在晚上，而且将嫁妆遮挡严实，不得见一点天日，出嫁的时间也是在天不亮时，有“黑来黑去不见天”的说法。在冬季，倘若渔船因故不能上岸，要在海上和外埠过冬，船上的已婚妇女，不论天气多么寒冷，身上也不能着棉衣棉裤，以示与丈夫同寒共苦。