贵州安顺吉昌屯堡戏剧、花灯、山歌

屯堡地戏

跳神，是屯堡人屯田定边后，为了不荒废武功，采取既练武有娱乐的一种方式。现在有关专家定性为;戏剧的“活化石”，非常有道理。但有些资料分析为军傩，是傩戏发展起来的。这与事实、历史不相符合，因为跳神的整个演出过程和表演方式完全跟“傩”字辈的区域戏剧有着截然不同的区别。由于跳神是以平地为戏台，围场演出，现代人叫地戏，完全符合其形势、内容。

屯堡跳神历史悠久。有上、下街两堂，上街是《薛仁贵征东》简称《征东》，下街是《薛丁山征西》简称《征西》。下面从演出时间，演出程序，表演方式分别介绍：

演出时间，每年两次。正月初二开始从上街先跳，初三下街，依次到十五，都是在白天跳神。十六开始至十八这三天上、下都跳。七月间跳“米花神”，预祝五谷丰登。在晚上跳，不分顺序，各堂一夜，跳三至七天结束。

演出程序，有广义和狭义两个方面。从广义来讲，开箱祭神，请出脸子，依次是扫开场、跳神表演、扫收场，封箱祭神收脸子放柜里等。旧时非常认真、讲究，放脸子的柜其他人不能动，特别是妇女不能摸脸子、不能靠近柜。不是演员同样不能乱摸乱动脸子，否则，就是对神的不敬，要招报应。每次开箱祭神，封箱祭神都要烧香点烛，由老演员主持。扫开场和扫收场都要有吉利的唱段，然后就是跳神，我村两堂神的方式都一样，是先帝王，把皇帝位置摆正，然后是文臣武将。设朝，帝王开场后必然先下吉利唱词：

贞观天子座龙庭，掌管山河社稷清。

日月屡屡生瑞草，凤阁朝朝起祥云。

山河壮丽增光辉，五谷丰登贺太平。

外域年年来进贡，年年进贡瑰宝珍。

然后，帝曰：“众卿家，有事奏上，无事退朝”。接着番邦战书下，天颜大怒，调兵遣将，元帅出征。番将带兵抵抗，元帅过关斩将，最后胜利回朝，天下太平。

在正月跳神期间，还穿插开财门等。如到外地演出，还要参神台、参寨门。这样，每堂地戏没有一两个“土秀才”，是不行的。由于是纯朴的地戏，内容都是唐朝贞观年间的征战故事，更能证明我村的屯堡特性。因此，我村是明初征南定边的军队屯田后裔。演唐初忠臣良将、勇士忠君，就是缅怀征南的先人，同时，也能教育后代忠君为国。

表演是跳神的主要内容：它有独特的形式和严格的屯堡风格。从服饰、道具、伴奏、唱腔、道白、表演套路等群体中表现出来。服饰是以脸子戴于额前，清纱蒙面，腰围战裙、背上背包、包插小旗四面、手拿扇子，手巾表演文戏；武戏则手拿刀、矛、戟、枪、棍、锤等武器表演，武器为木制。涉及到山、水、桥梁等用象征虚拟，写意来表达实情、实景，如用桌子表示高山关隘，中间扯一块白布表示大河等。唐、番两边主将各带领一队演员，在场子两边走三圈圆场，一个“二龙吐珠”，两个龙摆尾，表示千军万马征战数千里。用一锣一鼓伴奏，唱腔无乐器伴奏，不分角色，无曲牌，简单、朴实、古拙、高亢；只有平调、喜调、悲调。

平调多为七字句，叙述故事情节，喜调亦是如此，有的一人唱完后，大家合唱最后三字；有的一唱上四字，大家合下三字，看情节而定；悲调又称“传十字”，多为十字句，用在悲哀剧情之处而得名。表演方式，最基础的为“二步半”，跳神无论任何套路动作都离不开“二步半”。因此，学跳神首先得学“二步半”，一切用鼓点指挥，从出马门、亮相、走圆场、武打、文演等均由鼓点、二步半构成。武打套路共二十八路，分解动作很多，如套路有；隔枪、搁枪、花枪、摇枪、挡刀、碰刀、挂刀、接刀、靠拐、撩须、浪棍、理三刀、杀四门、苏秦背剑、古树盘根、雪花盖顶等。整个过程套路加分解动作，有力、粗犷、勇猛，没有虚打虚杀，不是在练武、演武是在干什么？所以，地戏是屯军堡子为了练武的一种表现形式，经过数百年变化，成为今天的地戏表演。

屯堡两堂神并存，和睦相处。为延续屯堡文化作出了贡献，近十几年来，外国朋友时常光临。因此，现在演地戏也不分时间，即来就演，是发展旅游的景点之一。