土家族婚姻制度在历史上曾经经历了群婚、普那路亚婚、对偶婚等原始婚姻形式，最后进入一夫一妻制。土家人的现代婚俗，我们可以从他们的结婚仪式中领略其特有的民族风情。
兄弟收继婚、姊妹填房制
过去在土家族
土家族传统丧葬习俗
生老病死，这里大多数人都得经历的一个过程，不同的民族不同的信仰，有着不同的文化，当然也就有着不同的文化底蕴和价值取向。丧葬仪式，是生存与死者之间的灵魂对话，是人间情感在幻想境界中
土家族民俗禁忌
饮食禁忌 土家人忌食蛇，相传蛇是土家人的祖先，食之为大不敬。倘有人偷食蛇肉，亦须在野外进行，否则会中毒身亡。土家人忌食猫肉，认为食之会有灾祸。以上两种禁忌，都带有远古图腾禁忌残余。部
布朗族的“邀贯奇”，有如汉语的谈恋爱和寻女，是年轻小伙子追求女性的统称。
布朗族长期实行自由恋爱，父母对子女的婚恋一般不干涉，但需严格执行卡滚(家族)外婚制，姨表、姑表之间不许婚恋。
哈达，是蒙古族人民用来表示敬意的一种礼品。献哈达，是蒙古族人民最高的礼节。
哈达，是一种生丝织巾。颜色很多，一般多用白色、蓝色和黄色。长度通常为1.5米，最长的有4米。宽度不等。两端
藏族头饰规范、严谨、风趣，又因地区、年龄、婚姻的不同而有所区别。说起来饶有兴趣，下面例举几种头饰，以飨读者。
姑娘的头饰。藏族姑娘同汉族姑娘一样辫一根独辫子，辫子的根部用红头绳扎成约四寸长的发枕，藏
基诺族的服饰一般男穿白色无领对襟棉布上衣，衣背后绣有圆形彩色光芒图案，下穿宽大的棉布白裤；女子头戴披风式尖顶帽，上穿对襟无领无扣镶有七色纹饰的短褂，胸前有刺绣精美，缀有圆形银饰的三角形贴身衣兜，下穿黑
基诺族婚姻分三个阶段，可称为三步走。
第一步为禁恋阶段。未举行成年礼之前的少年时期禁止谈情说爱，也不准接触谈情说爱的人。
第二步是“饶考米考”时期。“饶考”是男青年组织，“米考”是女青年组织。青年
基诺族早年的住房俗称长房，高不过七八米，长度却有三四十米，有的甚至达到五六十米。长房是基诺族的氏族之家，居住着若干个有父系血缘关系的小家庭。小家庭的个数越多，长房的长度越长。
长房是基诺族父系氏族集
基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。新中国诞生时，基诺族人仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。基诺族有自已的语言，属汉藏语系藏缅语族彝族支。无本民族文字。相信万物
基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。人口1.8万多人(1990年第四次人口普查)。基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。无本民族文字。
基诺族对花有一种特殊的感情，他们把鲜花看作是纯洁、友爱和吉祥的象征。每一家的住房周围都种满鲜花，一年四季花开不败。基诺族把鲜花与家运联系起来，认为家庭幸福和美，是因为种植了鲜花。
每逢节日，妇女们除
基诺族有本民族的创世神话传说。他们视之为本民族的“根谱”，并以歌、舞、节庆祭仪等形式，加以崇拜和纪念，起着民族历史课、课堂和教材的作用。
基诺族《阿嫫尧白造天地》的神话传说中言：他们
树顶上残留着夕阳的最后一抹阳光，东边天上已经隐约现出弯弯月牙，在田地里做活的人们收工回家了，他们在山间的小路上习惯的行走着，悠扬的歌声在远处飘荡。有两个小伙子，身上穿着绣有月亮花的新衣，挂着绣有几何图
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵，世间各种事物和现象都和鬼魂有关，人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟，所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位，家内崇拜的家神是
每年农历十二月，基诺山鲜花盛开，欢声笑语。寨子里的卓巴(长老)敲响了牛皮大鼓—太阳鼓，人们情不自禁地围着大鼓，随着鼓点跳起喜庆丰收的民族舞蹈“太阳鼓舞”，欢度每年一度的“特懋克节”。
基诺族崇拜太阳
基诺族妇女从小学挑花，常用彩色丝线在胸兜上、筒帕上挑出各种植物、云彩、江河的图案。
男子喜欢雕刻，常在耳环木上、镰刀柄上、背东西的背板上、三弦柄上、口弦上雕出各种植物叶子和房屋的形象。他们还善于做篾
独木棺，基诺族的传统葬俗。基诺族一般实行土葬，较早时用篾笆编棺，后来，通常用独木棺。制作独木棺时，全村男女出动，将一大树砍倒，取其一段，劈成两半，挖空中间，将死者置于其中，在自己氏族墓地内埋葬。棺木深
基诺族人数虽少，但在服饰上是一个很有特点的民族。在一般民族的服饰中，往往女子服饰比男子服饰丰富，但基诺族却恰恰相反。
男穿镶边无领对襟白色麻布衣。无纽扣，前襟和胸部缀饰红、蓝色花条。衣背缀以18厘米
基诺族挎包几乎就是基诺族服饰的缩影，其色彩和图纹，汇集了基诺服饰的主要特征。自织的棉麻条纹底布，是基诺族男女衣装的主要原料，它们自然也被用於挎包的缝制上。简捷的做法，是将约一尺宽的腰织土布，裁成几块，
基诺族，主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，少数散居于景洪县勐养区，橄榄坝区。其主要禁忌有四个方面。
1、祭礼禁忌。祭鬼之供品，忌人触摸，认为有鬼附其上，装换龙门后3天内，任何人忌入村寨
民族概况
基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。根据2000年第五次全国人口普查统计，基诺族人口数为2
藏族的婚恋礼俗，从择亲选偶、订亲迎娶到婚后习俗都具有鲜明的民族与地域特点，同时，又带着厚重的时代印迹，呈现出传统与现代交织混融、多姿多彩的风貌。
求婚
藏族青年男女择偶求婚，各地有不同的形式。一般
城镇
西藏著名古城镇有拉萨、日喀则、昌都、江孜、夏鲁、阿里、萨迦、穷结等地。布局方式大体有两种类型，一类是由于政教合一的社会制度，使得城镇与寺庙结合一体，宗教色彩浓厚。
拉萨、昌都等城镇，均是以佛
藏族人心目中，大自然是有灵有魂的，它是最伟大的，因为大自然给人类带来的灾难是谁都无法抗拒而自然灾害面前人类是最渺小的，所以为了避免它给我们带来很多麻烦，每一个人都应得尊重它的美丽，与大自然和谐相处是每
西藏妇女身段苗条、腰肢柔软、面貌姣好，而且她们非常喜欢打扮，也善于打扮。雅鲁藏布江边的农村少女，外着黑氆氇无袖长袍，内穿红、白或绿色衬衫，腰系鲜艳如虹的氆氇围裙，脚踏花纹美丽的“松巴”靴，乌黑的头发掺
动物的禁忌
对各种动物的禁忌由来已久，而且禁忌的方式多种多样，一般而言，有的禁食其肉，有的禁闻其声，有的禁见其形，有的禁杀其身。
藏族一般禁吃狗肉，认为狗是人类最忠诚的朋友，常说只有没心肝的人才吃
旧西藏，婚姻多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务。过去，找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。解放后，多为自主婚姻，男女
煨桑是藏族人民最普遍的一种宗教祈愿礼俗，是宗教场所不可或缺的形式之一，燃起桑烟有清香舒适之感。
在有着悠久历史的雪域高原，有着厚重文化积淀的藏民族和藏传佛教，燃桑之举是有其产生的思想基础、社会背景的
在西藏旅游，不可避免的会到藏族人家做客，或者在藏餐厅品尝地道的藏餐。按照藏族礼节，藏族人为表达他们对远方客人的欢迎，以及他们热情地招待，常常会端起温暖的酥油茶和火辣的青稞酒，来敬献每一个客人。此时，往
在藏区接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个："啦"字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚
在盛行水葬的地方，出殡通常是天亮之前，由职业水葬师背至河边，进行水葬。
水葬时将尸体坠以石块，投入洪流之中。也有的将尸体节节肢解，投入江河。这些地方的水葬场比较固定，多在水势呈海螺纹漩状的河段进行，
藏族是无姓的，一般用四个字以取名。公元七世纪，松赞干布建立吐蕃王朝，分封有功之臣以领地和封号，人们便把领地名冠在名字前面，以显示地位和官位。如藏文创始人吞弥·桑布扎。
七世纪以后，佛教在西藏盛行，一
过去藏族是有姓氏的，据藏文史书记载，古代藏族就有十八大姓，但佛教兴起之后，农牧区和城镇居民普遍不重视姓氏，只请活佛给婴儿取一个宗教上吉祥的名称作名字，因而藏族人的名字的宗教色彩浓厚。后来的人们就不讲姓
藏人自称为“蕃”(bod)，自古而然。在汉文典籍中，藏族这一称谓变化较多。隋时称宝髻、附国、女国、苏毗等；唐时称吐蕃；元时称乌斯藏、图伯特、唐古忒等；明沿袭旧称，将乌斯藏称卫藏；由明入清，便有了西藏这
藏族招待客人习俗
藏族人民好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指伸进杯子，轻蘸一下，以拇指和中指朝天一弹，意思是敬天神，接下
藏族传统服饰最基本的特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发以及富有夸张色彩的金银珠玉饰品等。厚重保温、宽大暖和的肥腰以及长袖长裙，自然适应于藏民族居住地特定的环境和气候。如藏族高原牧民的氆氇长
献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节，是向对方表达自己的纯洁、诚心、忠诚和尊敬。在西藏，大凡婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈
蒙族历史悠久，是一个热情好客、讲究礼仪、胸怀坦荡的民族，至今保持着一套特有的民族礼仪。蒙古族好饮酒，男女喜饮奶酒，且有大碗喝酒的豪侠风度。饮酒有未饮先酻(祭祀)的礼数。“凡饮酒，先酻之，以祭天地。”
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