哈尼族实行一夫一妻制。解放前西双版纳一带的哈尼族，弃妻再娶要被头人罚款，所罚之款三分之二归头人，三分之一归村寨公共开支。红河及内地部分地区，解放前在土司和富裕阶级中，也有一夫多妻现象。这些地区还比较盛
在土家族地区有不少类似白虎山、白虎堂等带有白虎二字的地名，这是土家族宗教的反映。这种宗教称白虎宗教。永顺、龙山、来凤等地传说白虎有两种，一种叫行堂白虎，一种叫坐堂白虎。坐堂白虎，坐镇厅堂，威风凛凛，是
哈尼族以稻米为主要食粮，也吃玉米和荞麦。呈红褐色的米皮富于营养，有益于身体健康。
做米饭，是把新近舂就的米粒，头天夜里用清泉井水浸泡，第二天早晨经淘洗，把生米置于饭甑里生蒸，特蒸气升腾片刻，又把夹生
哈尼族主要信仰万物有灵和祖先崇拜。所信神灵有天神、地神、山神、树神、水神及鬼怪、魂灵等。宗教活动主要体现在节日、禁忌、念经驱鬼方面。每寨都设有一个“追玛”(寨主)，负责主持和管理宗教祭祀活动。还设有负
哈尼族实行木棺土葬。早先曾行过火葬。西双版纳一带，村里死人，全村都停止生产到丧家帮忙。红河等内地，人死后要向亲友报丧，亲友要带猪、鸡、米、酒等来祭，女婿要用牛来祭，全村各户都要举行一种共同的祭奠仪式，
男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。
为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭嫁。观摹、学习如何哭，很小时就陪哭。在哭嫁时，口中念念有词，叫做“送嫁饭”。
哭嫁时，同村亲友的
“民以食为天”，饮食是人最基本的生存需要。我国传统的“八大菜系”，各成体系、各显奇妙、各存风雅，就集中反映了各地不同的风俗特点和饮食习惯。但土家族的饮食，历来较为粗放。由于土地贫瘠、五谷不丰，加上人多
白族人烤茶和爱茶，是有其特色的。他们家家户户，都备有一只专门用来烤制茶叶的小火盆和一口被叫做茶罐的小沙罐。
晚饭后，劳作了一天的人们，有了休闲的机会。好客的白族人，邀三五知己，围坐在一起，边饮茶，边
葬式
瑶族葬式多样，大致有如下五种：
第一种是一次性土葬。即葬后不再迁坟，这在部分勉瑶、金门瑶、八排瑶、布努瑶和平地瑶中都比较普遍，坟土为窝头形和长方形两种，一般不为死者树碑立传。
第二种是先行
侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水，以南部地
侗族，以好客而闻名。吃“合拢宴”是侗族好客的具体表现，是侗族人民招待客人的独特宴请方式。侗族是一个民风古朴、热情好客的民族，一直以来就流传着“抢客”的习俗。所谓“抢客”，据当地人介绍就是在节庆日
大部分地区日食三餐，也有部分地方有日食四餐之习，即两茶两饭。两茶是指侗族民间特有的油茶。油茶是用茶叶、花、炒花生（或酥黄豆）、糯米饭，加肉或猪下水、盐、葱花等为原料（有的地方还加菠菜竹蒿），制成
侗族没有喝茶品茗的习惯，却有一年四季吃油茶的习俗。
油茶是一种可以充饥的食品，具有清香爽口、脆甜味浓的风味特点和提神醒脑、帮助消化、解除疲劳、治疗轻微感冒腹泻疾病等作用。因此，侗族的油茶不仅是待客的
新晃侗族自治县是一个有26个民族杂居的少数民族县，而这里又以侗、苗、回族居多。回族是一个信奉伊斯兰教的民族，“祭牛神”的活动是新晃县内侗、苗所共有的一种祭事活动。原因在于他们都是敬牛的民族。农历
每年冬天一进腊月门，宁古塔地区满族人村屯便热闹起来，一直到年根儿，几乎是天天热闹，天天过年。这是因为屯子里的养猪户要一家接一家杀年猪了。
即或在旧社会，大多数人家日子过得虽然艰难，开春之后也要拿出省
布依族崇拜自然，以为万物有灵。他们信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古树等动植物。
关于崇拜青蛙的由来，流传着一个动人的故事。
有一户家民，只生了3个女儿而没有男孩。一天，3
藏族的饮食礼仪深刻地反映着藏族的伦理精神。平时，家人和邻里和睦相处，尊老爱幼，诚信待人。家中酿了好酒，头道酒“羌批”(酒新chang-phud)敬献神灵后，首先由老人品尝。每年收割新粮食，尝新也是老人
“狗崩肠”是罗甸红水河一带布依族独创的一道富有地方民族特色的风味美食。
布依族喜食狗肉，杀狗后将剔下狗脊骨剁碎，加入网油、肺、连提、锤茸后加春芽末、狗血、花椒面、酒、姜葱末、盐制成馅，将洗净狗肠一头
布依族的丧葬习俗，各时期有所不同。据史籍记载，明至清初，布依族原为火葬，清中叶以后， 始行木棺土葬。明郭子章《黔记诸夷仲家》中说：“丧，食尚鱼虾，而忌禽兽之肉，葬以伞盖墓，期年而焚之，祭以枯鱼”；清康
朝鲜族多实行土葬，散居在城镇的也实行火葬。在朝鲜族社会，父子关系是一切人伦关系的基础。讲求父慈子孝，长子赡养父母。社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。朝鲜族老人死后，亲人三天内不
朝鲜族的传统风味食品很多，其中最有名的是打糕、冷面、泡菜。打糕是用蒸熟的糯米打成团、切块、撒上豆面并加稀蜜、白糖制成。冷面是在荞麦面中加淀粉、水，和匀成面条，煮熟后用凉水冷却，加香油、辣椒、泡菜、酱牛
藏族婚宴十八说，主要流传在互助土族自治县、乐都县、民和回族土族自治县、化隆回族自治县、循化撒拉族自治县等地的藏族群众聚居乡，居住在这里的藏族基本上处在脑山和浅山地区，世代从事农耕，兼营畜牧业。
傣族信奉小乘佛教，在傣族地区有村就有寺。
寺院的建筑非常明显，在傣族村落里最漂亮的最金碧辉煌的建筑就是寺院了，从远处就可以看到寺院佛塔高高的尖顶。
小乘佛教提倡出家修行，西双版纳傣族男子从儿童时代
怒族青年小伙子善弹琵琶，妇女酷爱吹口弦。他们在共同的生产劳动中和社交活动中，常常用琵琶和口弦交流思想感情，倾吐爱慕之意，直到定下烟缘。
到了彼此约定的婚期，新郎请几个最相好的朋友，背一捆柴、一捆明子
廉州是座古城，经济文化颇发达，故人们素重礼教。尤其婚嫁，礼仪特别讲究。廉州旧婚礼，以氏族习俗之不同，仪则也略有差别。兹仅就王氏婚仪习俗，略述一二：
王氏婚仪，基本上按六礼进行，重礼仪文。一般来说，大
在哈萨克民族中，存在着灵魂不灭的观念，他们认为人死后，灵魂会离开人体而独立存在，所以特别注重死后的葬礼。
葬礼基本上是按照伊斯兰教规进行的。与其他一些民族有所不同的是，每当有人前往吊唁与遗体告别的时
克木人是一个尚未确定族称的少数民族，现有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和我国老挝接壤的勐腊县边境一带。由于历史的原因，克木人与外界的交往较晚，至今仍保留着氏族社会的痕迹。其中，原始的婚姻习俗十分惹
婚事礼仪独特有趣。黎族民间男女青年通过婚恋、约婚或由媒人撮合后，男家择日，派出男女亲属三至五人组成婚事代表，并带去衣裙、两块银元，以及槟榔和烟草等聘礼，前往女家商议婚事。女家设宴招待，席间双方商
傣族的传统丧葬，分土葬、火葬和水葬三种，以土葬为主。
在西双版纳傣族地区，每个村寨的附近，都有一块或几块墓地，有的把这种墓地称作龙山，傣语叫作“坝消”，“坝消内的林木，是不许砍伐的，把它称为“龙林”
爱尼人是哈尼族的一个支系，在西双版纳洲分布面广，大部分在勐海县的一些乡镇。
爱尼族的婚恋习俗
公 房
爱尼青年男女享有充分的社交自由。每个村寨都有专供青年们聚会和谈情说爱的“公房”。未婚男女夜
哈尼族举行婚礼时，男方要组织一个迎亲队去女方家接新娘，女方家要组织一个迎亲队送新娘到男方家。
迎亲队一路上要唱着欢快的歌走去，唱歌者用一个手指塞住一只耳朵，表示他的歌是专唱给新娘听的。
迎亲、送亲
“傣族男女青年自由恋爱定情之后，男方父母要托媒去女方家说亲。双方同意后，选择吉日良辰举行婚礼。
婚礼堂上要举行“拴线”仪式，傣语叫“树欢”既拴魂，表示把新郎、新娘的魂拴在一起，白头偕老，永不分离。
送鲜花是布朗族青年向心爱的姑娘求爱的常用方式。
布朗姑娘特别爱花，所以小伙子送鲜花给姑娘的表示爱慕之意。小伙子送鲜花给姑娘，如姑娘对小伙子有意，她会把鲜花插在包头巾上，小伙子见到信号，便进一步与姑娘
鄂温克族的婚俗中有入赘之习，一般有两种情况：一种是父母只有一个女儿，女婿招进家，将来女儿女婿共同继承家产；另有一种是岳父本人年老，家中儿子尚年幼，就将女婿招进来，待儿子长大后，女儿女婿再搬出独立生活，
景颇族信仰万物有灵的原始宗教、崇拜自然和祖先。他们认为日、月、鸟、兽、石、树都有灵魂，可以是人的吉凶祸福。每逢遇到播种、收割、疾病、婚丧、械斗等大事，都要请巫师，用杀猪、剽牛、宰鸡以行祭祀。祭祀农业神
景颇族一般行土葬，但也用火葬的。
成年人死后，家属立即在家门前敲响鋩锣，并且鸣枪数响，向邻居近亲报丧，人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”(一种祭祀
景颇族认为人同其他自然现象有同，不是由“拿”所主宰，而为一种特有的“南拉”(nanamlmla)所主宰。即使死后，南拉仍然继续生存。景颇族就是以南拉这种观念为基础建立了自己所特有的灵魂不灭和祖先
基诺族婚恋自由。解放前青年男女婚前的社交活动不受任何约束，婚前生子不受歧视，可随母亲在大家庭中生活。解放以后，这种习惯已逐渐改变。基诺族的传统婚恋，一般都要经过“巴漂”、“巴宝”和“巴卓”三个阶
蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇
满族的婚俗比较有讲究。有三日婚之说。皆为媒约之说，通常是用三天来完成的，比较有特色，和其他民族截然不同。
满族的婚姻制度和婚姻观
满族婚姻是一夫一妻制。原来一般实行族内等
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