江西靖安宝峰寺

寺院胜景

宝峰又称三门，即“三解脱门”，指的是“空门、无相门、无作门”。东西两侧各彩塑一尊金刚力士，手持金刚杵，威武雄壮。在佛庙中，金刚力士的主要作用是摧邪显正，除恶扬善，护持佛法，有诗赞曰：“三眼遍观天下事，一鞭惊醒世间人”。

过了山门，便进入了天王殿，迎面一尊弥勒佛，俗称双喜佛。他袒胸露腹，双耳垂肩，赤脚而众，笑容可掬，望之，真感到是一尊可容天下之人、天下之事的大肚佛。两旁立柱镌有一联：“日日携空布袋，少米无钱，只剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，有什么来由。”天宝殿两侧供奉四大天王。一曰“东方持国天王”，能护持国土，手持琵琶；二曰“南方增长天王”，能令人善根增长，手执利剑；三曰“西方广目天王”，能以净眼观察护持百姓，手中缠绕一蛇；四曰“北方多闻天王”，善护民众的财富，手执一伞表示守护福德。在弥勒佛的背后，是一尊韦驮菩萨。据说韦驮菩萨曾面受佛嘱，发大誓愿，护持“佛、法、僧”三宝，故而独独面对大雄宝殿。亦有联赞曰：护法安僧，亲受灵山嘱咐；降魔伏怨，故现天将威风。

出殿，进“虚云纪念堂”。恢复宝峰禅寺是虚云长老的遗愿，故在宝峰寺内建有这座纪念法堂。虚云法像长髯拂胸，双目微张，伽趺坐，庄严肃穆。虚云老和尚世寿一百二十余，是近现代佛教中兴的领军人物，亦是当代禅宗泰斗。堂内有虚云大师自撰联一副：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；历尽九磨十难，了知世事无常。”在虚云的一幅照片下面，有“幼游比丘虚云自题”的一道偈：“这个痴汉有什来由，末法无端为何出头。嗟兹圣脉一发危秋，抛却己事专为人忧。向孤峰顶直钩鲤，入大海底拨火煎沤。不获知音徒自伤辈，笑破虚空骂不唧留。噫，问渠为何不放下，苍生苦尽那时休。”从一联一偈中，人们可以体会到，虚云和尚是以救苦救难之菩萨精神拯救世人，以复兴佛法为己任承当，可身处末法时期，面对苍生他又颇有些无奈，念之思之品之，令人唏嘘动容。

大雄宝殿是宝峰寺的主体建筑，在佛门中，所谓“大雄”，意谓佛陀威德无比高尚，其智慧无上圆满。宝峰寺的大雄宝殿建于古皇阁宝殿旧址之上，坐北向南，占地约1100平方米。大殿内有立柱42根，双檐双斗拱，三大门七开。大殿之前有四株、大殿之后有两株千年古柏，枝繁叶茂。殿内十分宽敞，可容数百僧众同时诵经礼佛。有资料显示，马祖一生共建寺院丛林48座，史有“马祖建丛林，百丈立清规”之说，载之史册有名有姓的马祖法嗣共有139人之多，其中成为禅宗宗匠者达84人。所以，由马祖、怀海师徒创立的禅门宗风，在中国禅宗史上被称为“洪州禅”，随后则开出了沩仰宗、临济宗、杨歧宗、黄龙宗等著名的禅宗宗派，至今禅风广被，绵延不绝。可以说，禅宗自马祖始大盛，几占中国佛教半壁以上的江山。

明代学者徐世溥有诗云：“不到宝峰山，空为靖安客；借问若游时，君复何所得？”所以，到了宝峰，除习佛法，观佛殿楼阁之外，有三件“宝物”是不能不看的。在法堂前，两只硕大的大铁瓶耸立着，通体黑黝黝，比一人还高。据传说，这对铁瓶原铸造于明正德年间，瓶高2.30米，腹径为0.86米，重达千余斤。瓶口至底为六瓣形，形状如一般家用的花瓶，原置放在大殿两侧，传为镇山宝瓶。明代靖安中源乡，有姓胡与姓雪的两人聚众在玛瑙崖立寨造反。两人武艺高强，力若蛮牛，能飞檐走壁。手下有一姓何的喽罗，听祖辈说宝峰寺马祖塔下埋有金银财宝，便伙同几人深夜潜入寺内，想毁马祖塔盗取金银财宝。他们举起铁锤砸下去，只听“轰”然一声巨响，塔内冒出一团炽热的火焰，几人的眼睛全被烧瞎了。消息传开，众皆底座纷纷。胡、雪二首领惶恐不安，急忙携带香烛，还铸了一对大铁瓶亲到宝峰寺焚香赔礼。从此，这对大铁瓶就一直放在大殿两侧，成了寺内一大景观。

在宝峰寺，又有“千人床”的传说。这是一种木质的通铺大床，长度与屋的深度相等，宽约数米。据说睡在此床上，决不能说拥挤。一说挤，即便几人睡在上面也会觉得很挤；如说不挤，则上千人也能睡得下，真是神奇无比。惜乎原千人床已毁，现寺内又新造了千人床。一诚大师有偈云：“盆僧不会禅，洗脚上床眠。饿食烟霞粕，心明月满天”禅机十足，令人回味无穷。

与“千人床”相比应的是所谓“万人锅”。在“文化大革命”前，宝峰寺内有两口铁质的大锅，直径达135厘米，深83厘米，锅沿有10厘米，锅厚1厘米，据称可供上万人吃饭，故称“万人锅”。其中一口是明代成化年间铸造。

寺后有一座墓塔，就是马祖道一大师归灵骨的舍利塔，据说塔内曾藏有大师舍利120颗。此塔最早建于唐贞元七年（791），毁坏过多次，历代又不断地重修。现在的马祖塔于1993年重建，以汉白玉精雕而成，塔基为须弥座，塔身为正方体，塔顶盖为信斗拱单檐覆瓦造型，塔刹为三层圆形宝瓶状。塔外还建有六柱六角的护亭。塔的正面刻有“马祖道一大寂禅师舍利之塔”，字为启功居士亲题。塔左边镌刻的是唐左仆射权德舆（759-818）所撰塔铭。

铭文叙述了马祖道一大师的生平、得法之经过、传法之过程，赞扬他将陷入繁琐哲学的隋唐佛教改变为“佛不远人”、悟得自心即得成佛的禅学，可谓佛教史上一大革命。塔的右面是宝峰寺现任住持一诚长老亲撰的《马祖道一大寂禅师塔铭》。一诚大师是湖南望城人，俗姓周，生于1927年。早年出家，于1956年3月至江西云居山参谒虚云大师，1957年嗣法云居山真如寺住持性福禅师，为沩仰宗第十代；又嗣法观本禅师，为临济宗四十五世。大师在1985年被推举任真如寺住持；1992年，大师受请住持宝峰寺，发大愿力，合四方信众，仅用六年，就使一片废墟的千年古刹宝峰禅寺重现昔日辉煌。一诚大师所撰塔铭，从叙述马祖生平事迹着手，着重记载了大寂禅师塔多次被毁及重建的过程。

塔亭前有两株百年金桂，亭亭玉立，枝繁叶茂。一诚大师曾有诗曰：“腊后春前赏未忙，庙旁喜见几株香；寒风阵阵飘如雪，欲送天花到佛堂。”