江淮传统丧葬习俗

三、入殓与吊丧

入殓又称大殓、入棺、入室、入木、落材、落棺、进材等，指将尸首放入棺内的礼仪活动，其起源于先秦时期。《周礼·春官·小宗伯》：“大敛、小敛”。殡殓之殓，古籍均作敛，入棺曰大敛，为死者易衣曰小敛。《礼记·丧大记》：“小敛于户内，大敛于阼”。阼，指正屋居中东，即在屋内东边主位上入棺，在西边客位上停柩，接受子孙的祭奠。

江淮各地的入殓仪式同中有异。同处于徽州文化区的歙县、体宁等地，死者入殓时，由治丧的专业人员（俗称“白八”）先将死者移至堂前或房内，给死者全身裹上丝棉，外用白头绳捆扎，俗称“扎尸”，然后才能穿寿衣。寿衣要先由儿孙穿套一下，再给死者穿。死者口含一枚金钱（首饰店定制）或铜钱，谓“口含钱”；头戴道士巾式的帽子，上钉有玉石；左手握金，右手握银，鞋尖钉珍珠。这些都寓意为愿死者来生金口玉言，手掌财富，前途光明。棺内先铺入石灰包，按一岁一包包好，上铺垫褥，以三角形石灰包作枕，身盖被衾。死者入棺后，即开面（将脸部丝棉剪开）揩面，揩面之水需买，即丢一文钱于河中或井中，再汲水。然后子孙按亲疏长幼，披麻带孝依次跪在棺前奠酒行礼，与死者作最后的告别，再盖棺钉钉。石台、祁门的入殓仪式是先给死者擦洗全身，再给死者穿衣。

棺内以陈石灰垫底，死者入棺后上盖棉被。有所不同的是石台亡人是先穿红衣、红裤（也有先用丝棉裹扎的），再穿黑色或蓝色的衣裤；祁门亡人是先用丝棉裹扎，再穿上白布内衣，后再穿寿衣。黟县入殓，死者虽也嘴含“压口钱”，尸首用丝棉捆扎，但要由长子或长媳捧头。“开面”后，死者的亲属要向亡灵先祭酒，才奏乐盖棺。

同处长江沿岸的宿松、望江、青阳、铜陵、繁昌等地的入殓仪式，在相同文化因子中也存在着独特的异质文化因素。宿松入殓时棺内底层先垫上石灰，死者头垫枕囊，口含茶米，脸盖面纱，脚垫灰包，手握陪葬器皿，后再以青布盖全身。青阳入殓时先用石灰包垫底，尸体两旁也以石灰包塞紧（石灰包也按死者年龄计数，一岁一个包），上盖女儿送的“千金被”。进材前孝子要穿亡人老衣，叫“焐衣”；“开脸”时，女儿要付“开脸包”钱，孝子亲属轮番敬酒，礼毕封棺，棺下放一盏菜油灯，摆一双鞋，意为照亡人上路。望江入殓时，孝子要先把死者外衣穿在身上，到有水塘的地方烧香礼拜，给死者穿上后用被单将尸体沉入棺中，仰面平放，四周委以石灰包，再用两端系有铜钱的长线自棺头正中至棺脚正中吊线，中线正对死者鼻梁，谓之“分经”。然后盖上“盖面巾”，举行“开棺祭”，祭毕盖棺。棺材放在堂屋正中，下垫方桌或板凳或砖块，称为“吊高”。

铜陵入殓仪式较繁杂。事前，要按死者的年龄、属相推算好入殓时间，以防止碰上“犯空”、“犯重丧”而对下代不利。入殓时，如死者是女姓，其女儿或媳妇要给她梳３下头，梳毕将梳子掰成两段扔掉；其长子要穿上给死者入殓穿的大红袍、飞裙，手拿脸盆来到河边或塘边“买水”，即先烧纸钱、放鞭炮，丢下几枚铜钱（或硬币），用脸盆盛上一些水，并用撑开的破伞或破帽子遮盖，意为此水不能见天，到家后，拿一块布条或一张纸，沾上水，在死者的面部从上到下连拖３次，说是洗澡。洗后将水退还原处，再脱下红袍、飞裙，由收殓人给死者穿上，将尸体抬入事先用石灰包（用黄表纸包，亦按死者的年龄计数，一岁一包）垫好的棺中，再将女儿或儿媳事先裹好的４个粽子放在死者左手边，意为给死者带在路上吃，又放3个灰粽子在右手边，意为在阴间路上，如遇恶狗则扔给它吃，便于顺利通过。盖棺前，同样也用一根红头绳对准死者鼻尖，验看尸体是否放得端正，接着由直系亲人叩头祭灵，孝子们向死者的口中滴数滴酒，亲属嚎啕痛哭，儿孙、女儿、媳妇们则将饭米抢放罐中，说谁放得多，谁就能得到死者的保佑，俗称捺饭罐。瓦罐用黄表纸封口，放在尸体双脚前，意为供死者以后吃；同时放一些死者生前的衣物和陪葬品，所有“千金被”分别盖在死者身上。盖上棺盖后用3根封棺钉同时钉上，但只能敲打3下，随之入殓仪式结束。繁昌入殓仪式大同小异。先由孝子将寿衣全部穿在自己身上，到附近池塘边来回走3趟，最后一趟，将一顶帽子丢在水边，再取一盆水回来，即“买水、焐衣”。然后，孝子将寿衣脱下，由帮忙的人将寿衣给死者穿上并抬入棺内，孝子即磕头敬酒，用小指甲沾酒，滴入死者口中，全家亲属亦按次序轮流为死者敬酒，敬毕盖棺。棺下点一盏用竹篮罩上的香油灯，篮上放一双死者的鞋子，意为照亡魂上路。

皖东各地入殓仪式也各有特色。如天长入殓时有“插钉礼”，孝子叩请死者至亲敲“主钉”，名为“祭丁”。封棺后，用油泥做字，以孝子口气写明死者名讳和职衔，谓之“题壶”。棺柩停放在中堂，并请阴阳先生画符和写“七单子”，以便祭奠。死者若年满60岁则“七单子”正贴，否则斜贴。来安入殓时，死者的亲属均应到场，在尸体的头、脚部放置土包或石灰（亦按年龄计包数），身体两侧放死者生前的喜爱之物。盖棺时，孝子要在棺材底下躺一下，说为“垫棺材底”。

淮北各地入殓仪式变化不大。如濉溪、涡阳，棺内放草木灰，底铺表芯纸或其它陪葬物，死者背垫一枚铜钱，为“垫背钱”；口噙一铜钱，为“噙口钱”；手中持有饼子，为“打狗饼”；脸蒙一纸，为“蒙脸纸”。有所不同者，涡阳要在入殓完毕后，全家人才能放声痛哭。

吊丧，亦称吊孝，即上门沉痛哀悼死者，并向亲属表示深切慰问。此俗起源较早，《礼记·礼运上》即有“吊丧”一词，后有关吊丧的记载渐多，其礼仪经历了由简而繁、由繁而简的发展过程。

亲友来吊丧，淮北各地都由孝子下跪迎接。但有些地方若吊丧者为女眷，则由死者儿媳或女儿到孝堂下跪迎接，如濉溪。皖西南、皖南一些地方则是女性在孝堂以哭声相迎，孝子则跪在灵柩一侧，恭候吊丧者，如宿松。待吊丧者焚纸、燃放鞭炮、跪拜亡灵时，孝子才由面对棺柩转向吊丧者３拜（不论关系亲疏），称为回拜。在太湖，死者若为女性，娘家亲属来吊丧要敲锣打鼓，孝子要出门跪接，称“接娘家人”。

吊丧时，吊丧客往往要送奠礼，奠礼视情况而异。如宿县为锡箔、幛子、挽联、供菜等；涡阳为纸箔，交情深厚的加送鸡１只、肉3.3斤、纸3.3斤等。固镇有些地方，吊丧亲戚还要给死者扎纸马、纸羊、纸牛、幢幡、鹤幡、纸人之类祭品，俗称社号。肥东则根据礼品的情况，将吊丧分为清吊和荤吊两种：清吊限于一般亲友，只送纸锞、挽联等薄礼，丧家献上孝白，不做任何招待；荤吊即送上猪头三牲等礼物，吊毕即入席吃漂汤肉（不放盐），饭后自动退出，不接不送。