山西汾阳民俗

老人过寿、小孩过生日及过满月的程式

自古以来，汾阳所流习下来的凡父母六十花甲，七十古稀，八十、九十耄耋，百岁期颐均有庆祝。逢四十、五十这些整十寿，有子女给过者，也有自己举贺者，不过场面较简单。儿女给父母过寿（六十以上），就比较铺张了，犹如婚嫁之设备，搭寿棚，撑喜帐，备酒席，请办事人，烦谢。过寿正日，亲朋祝寿者一来，在寿棚前先对寿神礼拜，抱跪磕头，名曰“祝寿”。然后再与寿者（星）礼拜，谓之“拜寿”，另有寿者子女在旁还礼。寿者根据祝寿者的称呼与辈份，该受之即受之，不该受之即拦挡谢绝。拜贺毕，吃早饭，午饭毕后送走客人。次日酬谢与婚娶谢客大致相同。

小孩过生日及满月与大人过寿大致相同。客来礼拜，谓之贺喜，一揖而已，至于酒饭，不用全席，有用四盘六碗的，有用六盘四碗的，其它烦谢均与过寿同。

丧葬白事的程式

凡父母故后，其全家均换为孝服，为孝子者赴亲戚、朋友家报讣，谓之曰“报丧”。第二天晚上，请僧念经，放施舍，叫“见阎王”烧毕回，吃饼和粥，谓之“红世饼、“红世汤”。至第七天过首七，亲朋同事奠祭，其二七、三七、四七（七天算一个七）……到七七以后就是百天。百天后再过头周年、二周年、三周年，一直过九周年即完。其中的五七、百天（俗称“百儿”）和周年，至亲举办，其他的仅自家人祭奠。祭品有：头七馍馍，二七糕，三七通来吃火烧，四七桌儿，五七角儿（即饺子），六七饼子，到了七七不用等。烧的有“五七花”、“百日斗”，谁家烧上谁家有（“五七花”是按故者的年龄，每岁一枝，外加一对。如故者活至60岁，则烧62枝花，以此类推。用白纸、绿纸剪做花样插为两树。“百日斗”是一黄一白，用花纸糊成，并成一对）。

择定出殡吉日后，请帮办与喜寿同，惟通知吊祭是用讣闻或引状。到办事日，院心的棚叫灵棚（灵棚以至桌围等均为白色），按古礼谓之“移灵”。亲朋来吊祭，男客在灵棚，女客在灵前，至亲直属均在内室灵前祭吊。录棚旁有一小棚是孝子的停住处，凡有客到灵前吊毕后，棚旁则有人持有梆子，吊人一敲，孝子在内即磕头叩谢，谓之“谢吊”。

出殡时，排头一人扛一大枝柳树为引魂幡准备到墓前栽植，在前头领路；次一人担浆水饭担；再则扛绫子旗四杆或六杆；依后为大乐鼓，一般为4到5人，接着是铭旌楼（在红绫中间写上故者的衔名，后行写金榜案题），由4人或2人抬着，（也有由一人扛的，这就无大乐鼓了）。以后是护灵官武职打扮，后跟跟役，腰挂腰刀、骑马。然后是小吹一班六七人。接下来是挽帐挽联，一应纸扎，有香幡、绣幡、四盆时花，一对金童玉

女，阴宅、床铺、皿器桌、脸盆架、衣架（这四宗只在夫妻合葬时才用），僧经或道经一行9人，孝男、棺材（用白缎罩或青缎罩遮盖）。架扛用24人或16人抬之。后是孝女的送殡车，有三五辆，根据人数多少而定，至亲者靠灵，次及稍远，按亲疏排次序，最后是阴阳堪舆的车。如是大家庭出殡则不拘花费，场面更大。