福州民间的蛇神信仰

是时，其妹已生十一子，孙礼杀其八，妹奔出再拜，为蟒请命，孙礼乃止。其后三子为神曰：九使、十使、十一使，闽中往往立庙祀之。”九使、十使、十一使三个蛇仔成神后，常巡游民间，若见各路精怪骚扰乡人，便为之驱斗，逐渐成为民间保护神。《榕荫新检》还引载了《晋安逸志》这样一段记述：“然他蟒为祟者，每托三子之名淫人妇女。所与淫者，得见其形，俨然美好少年。其家人及邻里，但闻虚空言语欢笑，酣饮一如生人。淫者之家随意所欲，无不立致。少忤之，则罄其所有，或遇劫，或火其居，或击其人。国朝侯官高盖山亦有一蟒，山下有齐姓百余口，世受毒。允娶妇者，合卺之夕，婿必他宿以让之。次夕乃敢成婚。嘉靖初，有一妇先知此事，乃令人祷于九使庙，密怀利刃以往。比至其家，果见白衣少年入室，随着金甲人追逐。妇遂遮刺之，少年失声而走。

明日，有蟒死于山中，其怪遂绝。”由于新妇祈于九使庙，九使蛇神就变为金甲神以逐恶蟒。类似的传说在福州地区流传甚广，如清代福州民间长篇传奇小说《闽都别记》第186回，就借一老叟之口说：“此乃冶山，有个柳九爷，不是人是鬼。此鬼乃风流鬼，不时去人家迷妇女，外人皆见之，有称九使爷。”此后，老叟还说：“吾今日花耗无几，连行三宗事，一送无主孤魂归宗，二保通乡妇女安静，三为名山剔除枯骸浊气。”众亦接口称善，“那九使自此起迁，尚有一灵游于城厢中外，妇女犹犯之，至今亦迷人。不知道是蟒天神王之九子，实非也。”此处之九使，据老叟所言，乃是埋在冶山第九棵柳树下的野鬼，并非“蟒天神王之九子”。这些传说都辩白并且赞颂了作为民间保护神的九使蛇神。类似传说及九使庙等，在福清、连江等地也有存在，如《黄蘖山志》引《晋安逸志》所载相同。

福清至今还有一处山岭名为“九使岭”，传为九使蛇神所居之处。闽中地区疍民明清近代信奉“九使”蛇神乃笃，清人戴成芬辑《榕城岁时记》九使生日条引《南浦秋波录》曰：“九月九日诸娘家祭神曰九使。”又说：“重九日舸黎婆为九使生日，羊酒花烛欢宴异常。”诸娘、舸黎婆旧指疍民妻女，民间传说重九日为九使蛇神生日，疍民祈之乃欢，其崇拜之情可窥一斑。