徽风徽俗品绩溪

二、绩溪人居崇向宏、微理念

绩溪人居住崇向宏观气势和微观效果。民居建筑既遵循朝廷的“营造法式”，又恪守徽派建筑的特有规制。绩溪民居都打上了各个时代的历史烙印，如冯村的仪宾第、刺史第、州牧第、旌封第、登科第、接官第。

绩溪人继承了早先居民的居住习俗，即杆栏式建筑风格，它从居巢而宿演变而来。目前，从形式上观察这种居住习俗，似乎只能从部分深山居民为猪牛而设的圈子和看守自家竹林、瓜果、防火瞭望的一些棚子、亭阁见其一斑了。当然，这已是原始的居室痕迹了。而今，当你走进绩溪，凝视村居的细微之处，你会感受到，绩溪人对于居所是情有独钟的，那就是拥有一个安身立命之处，即拥有自己单独的门户，从此，潜心经营自己赖以生存的空间，为方便自己的生活、生产而不断修饰、改造，至而达到建设理想家园的目的。

领悟绩溪人的居住风俗，可以观察的一个角度是，绩溪人最重宗祠建筑，因为宗祠是一个同姓家族心目中最神圣的朝拜场所，离开了它，一定是背叛了自己的宗族，为自己同姓同族同胞所不齿。宗祠或支祠是一姓家族的精神之都。绩溪县是一个宗祠之乡，目前，尚保留规格和建制完整的各姓宗祠遍布城乡，是绩溪人珍惜祖业、世守祖业、崇拜祖先的精神乐园。宗祠或支祠、分祠、老屋，是一个村庄一个姓别同宗最具豪华的建筑，它是宗族同仁议事、祭祀、庆典的首选场所。因此，宗祠选址、建筑、寓意，丝毫不能含糊。

从地理历史角度考虑，宗祠大都座北朝南，神合子午线和磁场规律，是一个同姓家族企盼后世子孙兴旺发达的主旋律。旧时，几乎不存在没有宗祠、支祠、分祠或老屋的家族。
绩溪民居在村庄、宗祠大背景、大环境影响之下，逐渐发挥各自家庭内部空间、环境的物质、文化、政治的感想、感悟和教化功能。

过去，绩溪人信奉几代同堂的居住方式。现在，提倡独立自主，小家庭纷纷建立，其比例也大大提高。

由于绩溪境内长年主导风向为东北，故居宅座向朝南居多，一般为二层楼房，平房和二层以上楼房偶见。三开间两过厢，两边卧房，当中堂前，堂下为天井、明堂。堂前是亲友聚会和待客的地方。东厢父母卧房，西厢子媳卧房。绩溪岭北人家楼上一般不住人，岭南一般住孙辈孩童，或作客房。大户人家通转楼，有上、下堂或前、后进，“一脊翻两堂”、“五间三献”(明五间，暗三间)。中等以上户家，居住较宽敞，房内置1—2卧铺，未成年子女与父母或祖父母住同房。20世纪70年代后，多以水泥、钢筋建造，缩小厅堂，扩大卧房，求美观，重采光、通风，设小院，筑走廊和阳台。

其摆设为堂前照壁挂对联字画，壁下置条桌、交椅、八仙桌。富有人家堂前中间增置圆桌、方凳。中等人家堂前中间或一侧增置方桌、长板凳。条桌上摆香炉、烛台、帽筒、花瓶和自鸣钟。明清迄民国时期，堂中还供祖宗牌位，两侧照壁挂字画条幅，壁下置茶几、交椅。卧房多置屉桌、衣橱、椅、凳和月宫床。20世纪70年代后，家具式样更新，时兴五斗橱、大衣橱、写字台、高低床、床头柜、靠椅，或组合家具。厅堂仍多置条桌和八仙桌。城镇人家多置有沙发、藤椅、书桌、书橱、食品橱。20世纪90年代后，绩溪城乡富户堂前增置电视及电视柜、电脑及电脑操作台、电冰箱、茶几、音响设备、麻将桌。堂前面积宽敞，更适合聚会与娱乐。

其用具一般与江南各地基本相同。县内特有：妇女做针线活用的黹筐、鞋盖，盛礼用的手提篮，装麻糖用的麻糖盖，焙制茶、笋、菜用的焙篼，取暖用的火熥，给幼孩站立的蹬桶等。嫁妆当中手提篮和火熥，制作精美，堪称工艺品。今除火熥、焙篼外，普遍更新为新式用具。