徽州“抬汪公”民俗及价值

祁门、黟、歙“游太阳”

徽州民间把汪华父子统称为“太阳菩萨”。祁、黟等地的汪华庙，人称“大王庙”，慢慢地“大王庙”被叫成了“太阳庙”，这种“大王”向“太阳”的衍变，一说是当地土话念“王”为“阳”；另一说是“汪氏源出汪芒之后”（陈去病：《国粹学报·五石脂》），汪芒氏为禹之夏部，其后裔崇敬太阳，是遗风流传。长期以来，在祁、黟交界的社景等乡村一直流行着“游太阳”的汪王祭祀民俗。在祁门社景村，有汪王庙供汪华及八灵王（汪华八子俊），莲花塘村供有汪华及九相公（汪华九子献）。

每年六月十二至十四，村民都要举行“游太阳”活动。在社景村，村民六月十二日入庙请“太阳菩萨”，叫“接神”。晚上，东家设供，世巫传罡斧给四位跳童，操练习仪。十三日晨，抬菩萨进祠。跳童沿途挥罡斧，东家喊：“风调雨顺，五谷丰登”，撒五谷送神。菩萨入祠，村民跪拜，祈愿。拜完后，世巫念咒行术降神，跳童舞跳若狂；罡斧刺额流血，谓之“开天门”。还置煎油大锅，将油煮沸，放入豆腐。世巫赤手入锅，先取出沸油中少许豆腐赠给东家。尔后再将沸油中所有豆腐用手捞出，众人抢食，传说这样可免灾疫，而世巫手却不灼伤，场面惊险刺激，动人心魄，观者如堵。其时罡斧的撞击声、鼓乐、鞭炮、儺舞之声大作。十四日，社景所祀八灵王，与莲花九相公被抬出。村民门前挂圆筒状纸伞，伞下挂鞭炮，菩萨路经门前，燃炮焚香，跳童起舞，称“跳火炮伞”，驱邪纳吉。世巫、跳童、乐工、仪仗及杂役，过去每年都是由村中杂姓小户佃仆充当。

“游太阳”民俗，据方有正《古歙谭概》记述，在歙县民间亦有流传。

黎阳“跑马磨豆腐”

原属休宁的黎阳，数百年来最著名的“汪公庙会”活动，有一个特别的名称叫“跑马磨豆腐”，其活动声势浩大，影响广泛。据徽州学专家所写的《徽州的太阳》一文介绍：黎阳的汪公庙祭祀活动是从农历八月初一就开始，仗鼓队巡游至八月十三跑马散会，竟历时十三天，这一庙会之长在徽州是少见的。黎阳“汪公庙会”供奉和参加巡游的菩萨共有十一尊：汪公、老关帝（关羽）、新关帝（关平）；三大元帅：程元帅、任元帅、赵元帅；还有钱将军、二相公（汪华次子灿）、八大帝、九相公（汪华九子献）、先锋羊三舍人。每一菩萨都有一个会首，负责这位菩萨的行头募捐并组建一支“仪鼓队”，“仪鼓队”由一名吹笛的领队和十至二十名鼓手组成，有的会首本人兼职领队。

八月初一前，庙会的各会首就委派人到屯溪各商家、富户和一般百姓家去募捐。一般店家和富户要出二元银洋，而一般百姓家都要出二角至四角不等。更有各菩萨的各种战袍、百叶凉伞，也是动员富户捐助，如1923年庙会，三门呈洪家就专为先锋羊三舍人做了棉袄、白衣铠甲、白色凉伞。作为回报，当年的庙会期间，“先锋”菩萨专门到洪家去了一趟，为洪家驱邪赶魔、招财进宝。也正因为如此，兼任财神爷的赵公元帅的行头特别丰富，光是百叶凉伞就有五顶之多。

农历八月初一晚，十一支仗鼓队在屯溪周围各大村子过街穿巷演奏，既是庙会的预报又是募捐的过程，此过程一直持续到八月初十，连续十晚。八月初九日起，分别在汪公庙前的靖阳滩和九相公庙前邀班演戏三日三夜。八月十一日清晨，由扛着清道旗、敲着游锣的队伍到上下黎阳各处通知各户打扫街道，准备菩萨出游。下午，每位菩萨由各自的会首领队，由游锣、蜈蚣旗、三角旗、三眼铳、百叶凉伞、仗鼓队组成的队伍开道进行巡游。巡游路线从上黎阳汪公庙前的靖阳滩为起点，上至高枧，下顺黎阳街而下，过老大桥，穿过屯溪老街到江西会馆返回。沿街的商店放鞭炮迎接，捐银洋（一般是两块大洋）。八月十三日早晨汪公庙开庙门，祭祀开始。仪式的一切活动由汪氏后裔有功名者担任司仪。祭汪公的场面威严肃穆，正殿当中安放覆盖红呢桌围宝座，换上新战袍的汪华木像端坐其上，两旁站立有二相公、九相公及三位元帅，一位将军。庙中正殿悬挂着各式宫灯，西廊排列锡制銮驾、百叶凉伞、刀斧矛锤等兵器，以及“回避”、“肃静”虎头牌。司仪宣读祭越国公文，祭祀仪式严格按仪程进行。

祭祀活动的高潮是这一天的“跑马”。黎阳汪公庙的北面有一大片空地，叫靖阳滩，是祭祀活动中的“跑马”场地。祭祀庙会中的跑马活动是这样进行的：巡游中汪公、关羽、关平三个菩萨是坐轿的，后有三大元帅，还有钱将军、二相公、八大帝、九相公、先锋等共八匹马。所谓跑马，就是马夫拉着八匹驮着上述木主的马，绕着三顶轿子跑圈子。唯有九相公与众不同，要跑上九圈，而且每跑一圈后，就要脱换袍甲一件。由于跑圈象磨豆腐的动作，这一跑马活动干脆就被俗称为“磨豆腐”。“磨豆腐”是整个庙会的高潮，全场金鼓齐鸣，鞭炮震天，人声鼎沸，堪称热闹非凡，所以历代以来，屯溪有民谚云：“隆阜花台率口礼，黎阳跑马临溪集”。更令人称奇的是，八月十三“磨豆腐”，八月十二还真要去高枧村买豆子，就是骑马的先锋和二相公、九相公一起去高枧外婆家“走一趟”，付给象征性的两块银洋，买点豆子到黎阳“磨豆腐”。因八月十三日以后接着是中秋节，各自都有事情忙乎，所以民间就有“黎阳庙会接客不送客”的说法。

黎阳汪公族人和各姓村民就是通过这种形式，把一场肃穆的汪公祭祀活动，创新性地衍变成了一种近乎体育表演的民俗盛宴。