漳州木版年画综述

（二）祭拜神像年画

漳州木版年画中也有常供祭拜神像，这类年画多以求财、求平安、求高官厚禄为主要题材，如“总尪”、“关帝君”、“玄天上帝”、“大道公”、“福德正神”、“光明镇宅”、“灶君”（另有一种仅用文字的司命灶君）、“三仙姑”等等。此类年画不用在门上，多贴或挂于室内供祭拜。神灵的多样性与普遍性体现了漳州民间多神崇拜的宗教观念。

代表作之一《三仙姑》（43×39cm·清代雕版）

此幅年画绘一仙姑穿绣花袍，披云肩，后有二侍女掌扇。画中人物姿容秀美，慈祥可亲。画面两侧刻有“祈求吉庆，合家平安”。此年画多贴于家中供祭拜。

代表作之二《观音、灶君、土地公像》（32×22cm·清代雕版）

观音为佛教大乘菩萨之一，本译作“观世音”，因避讳唐皇李世民之“世”字，略称为“观音”，玄奘在《心经》改译为“观自在”。观音菩萨与中国民众最亲近，结缘最深的菩萨，她那大慈大悲、救人于危难的伟大胸怀，使得千百年来无数善男信女顶礼膜拜，成为中国家喻户晓的吉祥女神。本图中观音端坐莲花座于上层，两侧龙女善财，下层左有福德正神（土地公），右有灶君。现此幅仅存黑线版。

代表作之三《福德正神》（46×39cm·清代雕版）

福德正神俗称土地公，又叫土地神，土地爷。土地公的崇拜，源于古代的土地崇拜，认为“土地之神，能生五谷”，故在民间供奉最广泛的神祗之一。传说福德正神本名张福德，自小聪颖至孝，后为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事，一百零二岁辞世。他死后，人们想到他为政的好处，建庙祭祀，取其名尊为福德正神。闽、台、港、澳地区几乎每家祀奉土地公，每逢新年、建屋动土、清明扫墓等涉及土地公管辖范围的事，都要事先祭祀，请其保佑和关照。现仅存黑线版。

代表作之四《关帝君像》（36×22cm·清代雕版）

关羽字云长，河东解县（今山西临漪境内）人，三国时，佐刘备立业，后孙权袭荆州，关羽兵败被杀。宋徽宗时，封关羽为“忠惠公”，故后人称为“关公”。道教亦尊关羽为神圣帝王。宋宣和五年（1123）封关羽为“义勇武安王”，明万历加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，清顺治、雍正、乾隆均御封，并制定了祭祀关圣大帝礼仪，多奉为保护神。图中关帝君面带笑容，独坐神椅，右有周仓手抱青龙偃月刀。此图作为民间神像供奉。现仅存黑线版。

代表作之五《南极仙翁》（25×16cm·清代雕版）

南极仙翁即寿星，中国古代祭祀寿星，皆列为朝廷祀典。开始人们认为能掌管国运的长短，后来，民间逐渐把他看作是人间寿夭的神仙。寿星多为弯背弓腰，白须长眉，笑容可掬，头额隆起，一手持龙头拐杖，一手托仙桃的形象。此幅寿星阔额白须，手捧仙桃，身背斗笠，肩挑挂仙花葫芦头拐杖，旁有仙鹤相随。人物造型及刻印风格在年画中别具一格。现仅存黑线版。

代表作之六《玄天上帝宝像》（70×26cm·近代雕版）

玄天上帝又称元天上帝，真武大帝，是道教尊神之一。《道藏》说，黄帝时玄武托胎于净乐国善胜皇后，从母亲左肋下生出，长而勇猛，不愿继承王位，出走学道，得玉清圣祖紫元君授无极上道，又遇天神授以宝剑，入武当山修炼四十二年功成，白日飞升，奉玉帝之命，镇守北方，为玄天上帝。此幅玄天上帝威风凛凛，八面生风，头戴皇冠，身披黑龙袍。两旁一玉女手持宝剑，一卫将执黑旗，四个卫将分立两侧，龙公爷（龟）、马公爷（红蛇）、虎、犬站于阶下。此幅仅存黑线版。

代表作之七《司命灶君》（19×12cm·近代雕版）

灶君，又称灶王、灶王爷、灶王菩萨、东厨司命、司命灶君等等，民间视为掌管一户福运的家神。灶君祭祀，在闽南民间最为普遍，几乎家家户户都有供奉。

灶君究竟何人，说法各有所异。但祭祀灶君自先秦以来，已是举国所尊奉的一位大神了。因为灶君上天汇报人间善恶之事，既奏报罪状又要说善行。据晋人葛洪《抱朴子》载：灶君上天奏报罪状，凡有大错减寿三百天，小错折寿三天。所以祭灶便成了家家户户的一件大事。腊月二十四日，灶君要上天奏事，人们专门供奉果糖和各类食物，以求其上天“多言好事”。民间供奉灶君神像形制庞杂，在年画题材中堪称兴旺一族，有独座灶君，有长须灶君与大人并坐。还有配利市仙官、招财童子，而漳州年画中灶君貌似美女，则是根据唐人段成式《酉阳杂俎》中：“灶君名隗，状如美女”之说设计的。