洞房
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
入洞房时，由大伯子铺床，小叔子或婿家外甥提便盆。洞房内除了有一些生活用品外，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷、铜镜等镇物，用于照妖避邪。灯烛悬挂高墙，通宵不灭，俗称“长命灯”。夜半，男女新人要举行“敲升子”仪式，二人倒坐门槛喝疙瘩汤，俗称“儿女汤”。汤中放枣、花生、草节等，边拌碗里的疙瘩汤，边念诵一段民谣：“左手拌疙瘩，儿女一扑摊。”同时还敲梆子念：“邦邦邦敲升子，明年就生乖孙子，男的会念书，女的会扎花，坐下一板凳，起来一海楞。”体现了沁人对子女未来生活的憧憬。过去，从举行婚礼时就期待生子，在潞城一带，洞房门上常用的对联是：“喜今日银河初渡，贺来年玉树生枝”。新娘一进洞房，就有人把红枣、花生撒在床上，意味着早生贵子。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
在壶关一带流行洞房酒歌：
女：这盅酒，我敬你，当家主事全凭你。
男：这盅酒，我敬你，管米管面待亲戚。
女：这盅酒，我敬你，出门遮风又挡雨。
男：这盅酒，我敬你，叫你生儿又育女。
女：这盅酒，我敬你，出门不要忘了妻。
男：这盅酒，我敬你，尊老爱幼守家底。
婚后第三天或第五天，新娘回门；第九天，新娘还要再次回娘家并小住几日，叫作“住九”。大凡男女新婚，房事必然频繁，若不找点借口让他（她）们分开几日，岂不对身体有害。看来，“住九”还真有些科学道理。壶关将住九叫“接九”，有“新婚不接九，死后不如猪和狗”的俗语。
上党和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗。洞房之夜，热闹非凡。俗语说：“不闹不发，越闹越发”。民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。
回门
新婚次日上午，新人向户族及亲戚长辈行跪拜礼，受礼者向新妇赠送拜礼。家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，俗称“分大小’或“见大小”，其意义是确认新娘在男方家族中的地位。这天，女家家长随带糕点和面食礼品，前来婿家向翁婆致贺，俗称“道喜”。
婚后第3天，上党一些地方还保留着“招嫁”，又叫“圆饭”的古老习俗。这一天，女家及其姻亲前来女婿家送饭，并来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。圆饭意味着确定与婿家的来往关系，如果不愿与婿家来往，便不来圆饭。沁县等地则叫作“看3日”或“打听三天”。
“回门”，即新婚夫妇双双回女方家省亲的习俗，也流行于上党各地，基本上是在婚后第五天的，也有在婚后第3天的，或在婚后第6、7、9、10以至12天的，因地而异。新妇回娘家，当日返回，叫回门，又叫走5日。若娘家专门派人来接，叫接5日。
民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。不过，深受初离家门、乍别父母的新娘欢迎的这一习俗，对于新郎来说，却不是一件轻松的事。且不说在女方亲友面前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的妹妹们，他就招架不住。这些放肆的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不用其极。新女婿在被戏闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备极尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。
上党一带回门时流行请女婿，即女家宴请新婿，此后，新婿方可择便到女家。过去，请新婿必须具请贴通知婿家，新婿还要在女家住九天，叫作住九。此间新婿“会亲”，不仅两亲家加深了了解，联络了感情，就是双方亲友也初步结识，为今后的往来打下了基础。
“回门”在上党大多数地方即算婚姻礼仪中的最后一项内容。然而这一带还有“住满月”一种习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家住够一个月才返回婆家。至此，热热闹闹、红红火火的人生大礼才算落下了帷幕。
新婚第一年，逢一定节日女家到婿家探望女儿，叫追节。追节一般两次。第一次是临近八月十五，随带礼品有成套的月饼和时鲜水果。第二次在临近春节，传统的礼品是花样面食，有灯糕、豆枕、面兔、剪箍等。现在普遍改用糕点。
上党人的婚礼经历了一个由繁到简、由传统到文明的过程。有趣的是，上党地区还有一些独特的婚俗，比如，在沁源县境内的城关一带，流行着一种儿子娶媳妇逗婆婆的风俗。在结婚这天，等把媳妇迎娶回来，村里人、城关百姓便忙着去找婆婆。等把婆婆找回来后，立即被围住，开始了繁忙的化妆活动。这种化妆，把婆婆打扮成了丑八怪。有人给婆婆脸上满把手地抹锅黑，弄得婆婆满面乌黑，哭笑不得。有人给婆婆头上戴了许多乱七八糟的东西，像丝线扭成的各种各色的一缕缕线头吊在婆婆的头上，一直吊到脖子里。花花绿绿，煞是好看。脖子里，也有人给戴上花花巾，耳朵上戴上临时制作的水果削成的耳环等等。这时候的婆婆，与刚进来时已经面目全非，弄得人们啼笑皆非。也就在装扮之后，众人在哄笑声中把婆婆推进了媳妇的房间里，弄得所有人都哄笑不已，使婚礼的气氛达到了高潮。所以，凡是在结婚典礼时，婆婆们总要借故到处躲藏。
在黎城县、襄垣县，自古以来，两县人之间见面后互相说笑打闹，说再难听的话也不恼，打闹得多么严重也不伤和气，这种风俗习惯至今依然流传。这种风俗习惯，只在这两个县的人之间存在，与周围其它县的人无缘。黎城人见了襄垣人，不论认识与否，都可开玩笑，不论黎城男子年龄如何，都敢叫襄垣人“小舅子”，而襄垣人无论年纪多大，也不会对黎城人的这种称呼报以怨气或者怒骂，而只是笑笑或者也给对方起个雅号，叫个浑名。如果一伙襄垣人遇到一伙黎城人，会互相骂得不可开交，但不伤和气。如果一伙黎城人遇到少数几个襄垣人，除去叫“小舅子”之外，甚至会把襄垣人的衣服都扒下来。反之，襄垣人遇到少量黎城人，也会同样干。更为出奇的玩笑，是在黎城与襄垣人的男女之间，黎城人不仅叫襄垣女子“小姨子”、“妹子”之类的称呼，甚至可以动手动脚，扒衣服，打打闹闹都可以。反过来，襄垣人对黎城人也可以使用同样出奇的办法开玩笑。
这种互相之间开的玩笑，延续多少年无法考究，至少是在清代时就有了的。当地人对黎城与襄垣人的这种特殊的人情关系有着各种传闻，这些传闻，无论有多少种，但归结到一点，就是在历史上曾经有过一种特殊的姻亲关系，这种姻亲关系，就成了至今日还流传着的黎城人与襄垣人之间互相说笑打闹、无拘无束，不受节制的情况。
综观上党婚姻礼仪，不难发现它和全国各地的婚俗一样，有两个特点非常明显：一个是讲究红火热闹。迎娶之日，男女双方都要将门户装饰一新，院门、房门贴喜联，窗户上贴大红双喜字和“喜鹊登枝”、“鸳鸯戏水”等吉祥剪纸，大门口悬挂红布彩绸，张贴大红双喜。为了欢宴亲友、宾客，男方往往要在院子里搭起“喜棚”。新郎、新娘和主持婚礼的人要身披红绸，胸佩红花。新娘身穿红衣红裤，头罩红盖头，更是一身红。一应用品，大到车、轿，小到花烛、装饰、颜色均以红色为主。鼓乐喧天，鞭炮连声，亲友云集，邻里毕至，一派欢声笑语。参加婚礼的男女老幼三天内不分大小，“戏公公、婆婆”、“戏大伯子”、“闹洞房”把喜庆气氛渲染得火爆热烈，无与伦比。
再一个特点是祈求吉祥如意。首先希望新婚夫妇和谐美满。拜堂之后，新郎、新娘手挽绾有“同心结”的彩带共入洞房，象征一对新人自此以后结为一体，同心相爱，白头偕老，表示共同生活的美好开端。
其次是希望新婚夫妇多子多福。有的地方讲究双方在馈送的食盒中放置枣子和石榴。枣子，即“早子”，早生贵子；石榴籽多，含有多子的意；有的则要在新房的枕头里、尿盆下放象征男孩、女孩的面蛇、面兔；还有的新婚之夜婆婆亲自把被褥铺在床上，藏入枣、栗子等干果，让新人摸取，以“早立子”的谐音，祝愿儿子、儿媳早生贵子。
第三是希望新婚夫妇婚后丰衣足食，平安无事。有的地方新娘下轿要跨越火盆；有的则要在院子中燃一堆柴火，即“旺火”，让新郎、新娘进门后绕火而行。这都是表示驱除邪恶，并象征新婚夫妇婚后日子越过越红火。闹洞房的宗旨是“不闹不发，越闹越发”。撒喜果，撒七彩纸屑，“撵白虎”，洞房里放斗，斗里放五谷、铜镜以避妖镇邪，凡此种种，无不寄寓着人们美好的祝福。
近年来，伴随着改革的深入，人民生活水平的不断提高，上党老区人民的腰包鼓了、钱多了、人富了，于是，迈进小康行列的上党老区人民的结婚典礼也在发生着变化。特别是一些古老的民风、民俗正接受着现代的冲击，在传统与现代之间，在社会与自我之间发生着变革，婚事从简、集体婚礼等一些文明的礼俗又在民间开始悄然兴起。随着时代的前进，上党各地的婚姻礼仪不仅由繁趋简，而且内容也发生了很大变化，一些迷信的、丑陋的陈规旧俗从婚礼中消失了，一些健康、活泼的新风尚逐渐推广开来。
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