天津手工业民俗

行业信仰

旧时，手工业者都有自己的行业崇拜神和祖师爷。

信仰佛教

20世纪30年代，在一些铸铁、机器作坊中信仰佛教，作坊主曾合伙承办了“六善公所”和“济缘堂公所”，并要求徒工和工人都要加入佛教组织。作坊主规定每逢农历初一、十五食素，重大节日要开斋。开斋时，举行隆重的拜佛仪式，全体人员在佛像前烧香、磕头，每人还要拿出几元钱凑份子，一起进餐。

供五大仙

旧时，手工业作坊和一些店铺普遍供奉五大仙，即“灰黄狐白柳”。有的作坊设有专门供奉五大仙的“仙人堂子”。“仙人堂子”一般设在前后院之间，大多数作坊前院是柜房、厂房，后院是作坊主的住宅。在对五大仙的崇拜中，信奉黄仙者较多，信奉者尊称黄仙为“黄二爷”，并且编织出许多有关黄仙能在夜间替人劳动、生活中给人以暗示的故事。逢年过节供奉者要上供敬仙。

供奉财神

旧时，一些店铺和作坊还普遍崇拜财神，希冀财神保佑发财成为人们的普遍心理。在民间充分反映在春节期间的“迎财神”、“祭财神”等民俗活动中，而在店铺和作坊中往往请一尊财神塑像或一幅画像供起来，每日焚香不断，若遇重大节日则更加隆重。至今这一风俗不衰。

供太上老君

凡是与炉、火有关的行业都供奉太上老君，尊其为本行业的祖师爷。如：金银铜铁锡业的小炉匠、打铁匠、补锅匠及烧制砖瓦陶瓷的工匠等，他们把太上老君奉为行业的保护神。每逢徒工拜师和出师及重大节日都要在太上老君像前磕头、焚香。每年的农历正月初一，信仰者都要食素，平时不准杀生。至今，一些老匠人和其家庭仍然保留着正月初一素的风俗。

崇拜鲁班

鲁班是泥瓦匠、木匠、石匠的祖师爷。这些工匠家里都供奉着鲁班神像，逢年过节要上供焚香，平日燃3柱香以表崇敬之情。供奉鲁班的行业还有钟表业、编织业和扎彩业等。传说鲁班曾3次显圣到天津指挥过房屋修建。旧城东北角的玉皇阁，原是一座古刹，清康熙帝来津时，下圣旨重修比较陈旧的牌坊。重修时却难复合，工匠们非常着急。

一天，来了一位贩卖鬃刷的人，留下一把上面镌有“班”字的刷子后离去。这把刷子启发了师傅，于是，他带领工匠洗刷木雕，除掉尘垢以后，才发现木雕上刻有初建时的数字，他们按数字顺序组装，果然复合如初。清乾隆年间，天后宫重修，竣工后，香客们反映大殿与以前不同了，但谁也说不出具体问题在哪里。

有一天，一位带癫态的老汉来到宫前，边走边念叨“美食甚适口，唯短盐。”只此一句，喋喋不休。木匠师傅见此人非同一般，暗自奇怪。过了一会儿，他猛然省悟，盐者，檐也，难道屋檐短了？于是他命令工匠把檐接出数尺，再一看，果然恢复原来的效果。

蓟县独乐寺中的观音阁是在唐初重修的，监修人是大将尉迟敬德。开工前，各地的能工巧匠先后设计了几十种模型，都没被采纳，眼看唐太宗就要莅临津门，他非常着急。一天夜里，尉迟敬德急得睡不着觉，就跑到工地发愣。突然，一个手拿蝈蝈笼子的老人从他身边走过，他眼前一亮，仔细看着像楼阁一样的笼子，顿时有了灵感，他马上让工匠设计出模型，第二天便开始动工了，结果如期完成了任务，为此他还得到唐太宗的赞许。后来，他命令工匠们在观音阁旁修了一座鲁班庙。从此，工匠们议事、制订行规、拜师等均在庙内举行仪式。现在这座鲁班庙尚存。

尊崇罗祖

罗祖，是剃头匠的祖师爷，也是修脚工的保护神。民间传说有个皇帝让文武大臣轮流给他梳理头发，一位大臣刚打开发髻，搭上梳子，皇帝就疼得大怒，怒气之下杀了那位大臣。一连3天3位大臣相继被杀。第四天就轮到罗祖梳头了。夜里，罗祖梦见一位道人告诉他皇帝头上有个肉疙瘩，梳齿一挂就疼，应当将头发分开再梳。转天，他照梦中所示为皇帝梳头，果然奏效，皇帝舒服得睡着了。罗祖以为皇帝疼晕了，拔腿就跑。这时惊醒了皇帝，皇帝夸他手艺高超。由此，剃头匠尊其为祖师。剃头匠还有拜吕洞宾为祖师爷的。

供梅葛二仙

印染作坊、印年画作坊、颜料商以及与颜料有关的行业供奉梅福、葛洪为祖师。梅葛二仙其实不是同代人，他们都曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，所以民间传说多把他们与印染联系起来。有关梅葛二仙的来历有两种传说：一是说从前有个姓梅的小伙子无意中发现用河泥可以染黄布。他与一位姓葛的好友开始对此进行钻研，又发现青草可以染蓝布。后来，他们发明了酒糟发酵，使蓼蓝沉淀物还原的染布方法。印染匠们为纪念他们的功绩，尊其为祖师爷。另一种传说是，梅葛二仙本是一鸟一果。

传说，有个皇帝为显尊贵，命令工匠为他制一件红袍，由于当时还没有能染红色的染料，急得工匠不知如何是好。这时，一位老人看见葛鸟吃梅果受到启发，便告诉工匠用红梅汁染成了红袍。工匠们免遭杀头之罪，又掌握了新的染整方法，于是要为老人立庙供祀，老人却说这是天帝派来的梅葛二仙的功劳。后来，人们按照老人的模样便塑造了梅葛二仙像，建庙供奉。民间关于梅葛二仙显圣的故事就更多了。

旧时，印染工匠在染缸旁常常供有梅葛二仙的纸码儿神像，每年农历四月十四和九月初九这两天，印染工匠要在神像前祭祀，表达对祖师的崇敬。

供奉药王

旧时，医药业、中药作坊、药材贩运商和医生均要供奉行业神，即药王邳彤。中国药王名头颇多，众说纷纭。由于天津的药材最早来自药都祁州，药材贩运商们把那里的一些信仰风俗传到天津。邳彤，是东汉时的开国功臣，祁州人。他文武双全，精通医学，倡导扶植民间医药行业，从此祁州有了种药、制药、重医的传统。后人为纪念他，在当地建了“邳王庙”（今安国药王庙)随之，邳彤被奉为药王，祁州也逐渐成为全国药材交易中心。

除上述诸神信仰外，手工业中的皮匠、靴鞋业供奉孙膑；刻字业、镌碑业和书坊业供奉文昌帝君；豆腐坊供奉乐毅；酿酒业供奉杜康；造醋业供奉醋姑。