张家界渔鼓

张家界渔鼓现状

张家界渔鼓经历了过多的风风雨雨，走过了不平凡的峥嵘岁月。解放后，张家界渔鼓在民间依然发挥着它独特的魅力。渔鼓艺人学渔鼓，不再受“拜码头”等恶俗影响。许多艺人重操旧业，传承着渔鼓的说唱文化。桑植渔鼓曲调一般跟紧时代潮流，唱一些《社会主义好》、《农民翻身做主人》等曲目。责任制下户后，桑植白族村寨渔鼓艺人唱一些反映白族渊源的调子，如《麦草帽儿十八转》。云南大理来了客人，渔鼓师就抱着渔鼓，声泪俱下地唱：“麦草帽儿十八转，想起我们老家在云南。相隔千山万水也不远，我们祖先一别就是700年。我今天老得走不动，只想死时还能到云南，看一看我的兄弟姐妹，就闭眼！”武陵源渔鼓师继承师业，一般以说唱当地民俗为主题，唱《土地戏》、《老农糊仓》等。永定渔鼓手现在真正把渔鼓当作职业的，几乎看不到。渔鼓上台表演，也就难得一见。“赚不到钱，学艺不深，电视手机太好玩。”也许是渔鼓失落的主要原因。

今年正月间，我遇到仙人溪村民间艺人田开真。这个曾有四十多年打渔鼓经历的老艺人，说起打渔鼓，满腹辛酸，满眼泪花。他长了一身蛇斑疮，又疼又痒，到处借钱治疗，屡治屡败。但对渔鼓有感情，甚至说打渔鼓有瘾。笔者采访他时，因没带道具。他用一根筷子和脸盆当渔鼓，直接向我表演，敲打着唱《蛇斑疮害死人》的渔鼓调：“说起蛇斑疮，你个听分详，长个蛇脑壳，治又治不（像）好，春天打赤膊，冬天脱棉袄，（整得我）走路偏偏倒，害得我好苦恼！哎呀呀，痒！”

说完就十分痛苦地用手抓痒处，我给他上点药后，他坚持着又唱：“合作医疗好，农民好治伤，可遇到个差郎中，斗不过蛇斑疮，吊水打针搞高哒，都治不住痒。哎呀呀，痒！痒！”我又给他上药水，却无法面对他的一身疮和他那一双虔诚地打渔鼓的眼神。

慈利渔鼓应该属于常德派系。常德渔鼓源于唐代《九真》等道士曲。慈利渔鼓解放初期一般以道教故事为题材，宣扬道教思想。但现今慈利渔鼓有了新曲调。今年上半年慈利搞文艺汇演，朝阳乡39岁的江正清，打起《说子》渔鼓调，就一改过去传统老调，把新社会国家富裕了，人民安居乐业的喜悦淋漓尽致地说唱出来，让大家眼前一亮：“如今个个有票子，开着新车子，戴着金镯子，嘴里嚼着槟榔子，旁边坐着美妻子，回家看老子，左手提袋子，右手提鸡子，快乐一家子，过着甜日子，别忘了党的好(政)策子，条条道路都是好路子。”

随着旅游经济的发展，民俗文化越来越被人们重视，张家界渔鼓，一定会走得更远更远。