据史料记载，麒麟舞原本是皇宫各类庆典中必有的表演艺术，称为麒麟圣舞。明朝灭亡之后，本地一位皇宫艺人将他的麒麟舞绝技带回家乡，代代相承，才得以流传至今。
麒麟是我国古代传说中的一种奇异
黄骅渔鼓是一种板腔体曲艺形式，发祥于河北黄骅渤海湾畔的冯家堡，传唱于当地沿海渔村。
相传，乾隆年间一个隆冬，黄骅冯家堡村来了一个要饭的花子，听口音是山东人。这人要饭与众不同，不挨门乞
沧州落子是冀中一带具有浓郁地方特色的汉族民间歌舞。落子也是河北省具有代表性的民间舞蹈之一。它流传于沧州地区，尤以沧县、南皮县为盛。
据沧县县志记载：落子是大秧歌中的一个小场子，起源于
河间大鼓演奏风格独树一帜，鼓谱丰富，是我国民族音乐中的奇葩，是河间丰厚的文化艺术宝库中的重要内容。2006年，河间大鼓被列入河北省第一批非物质文化遗产保护名录，成为河间大鼓历史上的一件喜事、盛事
河间位于冀中平原的中心地区，紧邻大运河，历史文化积淀深厚，民间文艺形式多样，且兴盛。河间皮影戏是冀中皮影戏的重要代表，冀中皮影戏是我国西部皮影戏在华北平原的流传，相传为明代时由甘肃、陕西迁民带过
萍乡历史悠久，文化灿烂，有着辉煌的文化遗产。萍乡民俗文化绚丽，采茶俚调、民间灯彩、古朴漆画繁衍流传，历久弥新。
萍乡灯彩历史悠久，源流甚远。据《萍乡县志》记载“上元张灯自初十日起至十
民间文化技艺——推灯，自明朝时，由生活在现今运河区梁官屯村的祁万能老木匠制作并发展起来后，历经几百年，一直在梁官屯村默默无闻地传承着。如今，它已经作为一项濒临灭绝的民间文化项目，得到了各级文化部
巢湖市位于皖中，襟江环湖，境内有距今三四十万年前的“和县猿人”遗址，证明这里曾经是中华文化的发祥地之一。巢湖民歌伴随着巢湖古老的历史，经历了一个由简而繁、由单一而多样的演变过程，一直传唱至今。
古法油烟墨是以桐油、胶、香料为主要原料纯手工制作而成的传统书画用墨，产于原徽州地区(今宣城市的绩溪、旌德等地)。
古法油烟墨以古法油烟——灯盏碗烟为主，所用的油烟原料采用最原始炼烟法
四弦书是皖西传统的民间曲种之一，它以独特的演奏技巧，多种形式的唱腔运用以及丰富的板式节奏变化，在民间曲艺中独树一帜。
在皖西大别山区有着这样一种曲艺形式，用四根弦胡琴作为主要伴奏乐器
火笔画源于明末清初，有三百多年历史。用特制高温铁笔，借鉴国画技法，运用远近虚实、浓淡相间的方法，烙画而成，很有特色。竹簧雕刻在竹簧上刻画花鸟、人物、山水，表面光滑细腻，呈象牙色，别有风格。
徽派版画发端于中唐，崛起于明清，作为受到刻书影响而形成的艺术流派，徽派版画文人意趣与民间装饰趣味交相呼应，在中国文化史上更具有深远的影响和举足轻重的地位。
小到图书插画，大到巨幅长卷
徽州古建筑中的砖、木、石三雕，在我国明、清建筑史上别具一格，饮誉海内。
近年来国内及欧美、日本、东南亚等地建筑学界的学者和其他方面的专家来徽州考察三雕艺术与古建筑者，不计其数。
岳西鼓书是安徽省省级非物质文化遗产，富有地方特色，深受农村百姓的喜爱。岳西鼓书艺人们走村串巷，成为农村百姓的精神文化食粮。为了让这一文化遗产更好地传承和发扬，自2016年春节开始，该县举办了岳西
无为鱼灯流传于安徽省芜湖市无为县的汉族民俗舞蹈。鱼灯又称吉祥灯、太平灯、幸福灯，距今已有1000多年历史。相传北宋年间，包拯到陈州放粮回朝后，为大放花灯，曾普召全国各地向朝廷进贡花灯。当时无为人
广东省潮州市潮安县浮洋镇大吴村的“大吴泥塑”是与天津“泥人张”、无锡“惠山泥人”齐名的中国三大泥塑之一。据介绍，有着750多年历史的大吴泥塑工艺源于南宋，盛于清末和民国初年。大吴泥塑具有贴、塑、
潮州香包，是广东潮汕地区独具一格的民间传统手工艺品，也是我国最著名的香包。
潮州是香包的故乡。相传南宋时，潮州便已流传儿童佩戴香包辟暑的习俗。每年端午节，家家户户都制作“扎绒粽球”或
“香篆”一词有以下含义：1、是指一种香料的名字。2、指焚香时所起的烟缕。3、一种专门用来燃点香粉的模具。4、另有一首同名现代诗，为近代著名民主人士闻一多所作。
xiāng zhuàn
明清时期，是封建社会韩城经济文化发展的鼎盛时期，随着杰出人才的不断涌现，出外做官，经商者也大量增加，这不但促进了韩城经济的繁荣和文化的发展，也促进了韩城对外地文化的吸收和融合，在住房方面，形成了
萍乡历史悠久，文化灿烂，有着辉煌的文化遗产。萍乡民俗文化绚丽，采茶俚调、民间灯彩、古朴漆画繁衍流传，历久弥新。渊源于楚巫的傩文化“三宝俱全”（傩面、傩舞、傩庙），被称作“艺术的活化石”。在民间的
如皋的民歌民谣，具有浓郁的地方色彩和乡土气息，它以内容丰富、曲调优美而闻名全国，其中《趟子灯》、《花担》、《倒花篮》、《莲湘》等编入了《中国民族民间舞蹈集成》（江苏分卷）；《看花灯》被收入了《中
高安道情是高安颇具地方特色的一种古老说唱形式。它源于民间艺乞。据老艺人相传，初为瞽者走街串村说唱谋生的渔鼓。清末时期，民间艺人渐弃渔鼓，改用箱琴、令尺和木鱼伴唱，并由行唱变为坐唱，称之为“坐堂戏
绥米唢呐是陕西陕北人民生活中十分常见的一种汉族民俗艺术形式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动都需要雇一、两班吹手来吹奏助兴。唢
界头抄纸
在蔡伦造纸术发明两千年后的今天，腾冲县界头乡新庄村龙上寨仍然保留着传统手工造纸法——抄纸。蔡伦当年过滤纸浆用的细竹帘子还在龙上寨抄纸人家使用着。
抄纸的材料取自
乾州布艺是流传于陕西乾县的一种独特的民间手工艺品的代表作，集民间剪纸、刺绣、制作工艺为一体的综合艺术。
布艺，即布上的艺术，它是以布、绸、绢、缎等为主要原料，以民间百姓对美好生活向往
太原锣鼓，是指流行于太原地区民间的经常散见于农村、工厂演奏的那种“流水”，七种锣鼓曲牌套路的总称。相传，它始于公元 947年，后汉高祖刘知远的妹妹所居住的太原南郊古寨村，据说，当年皇姑一出动，便
舞鹰雄流传于廉江市的良垌、安铺、横山等镇。其中以良垌镇竹园村的舞鹰雄起源早，最有特色。已有近三百年历史。
“舞鹰雄”表演内容为鹰雄因猴子挑拨产生误解，继而使尽浑身解数“斗舞”，最后误
傩舞是一种古代面具舞蹈，素有“舞蹈活化石”之称。是我国一份珍贵的文化遗产，其中包含着人类学、历史学、文艺学、民众学等众多科学。产生于3000多年前的殷商时期，是古代驱逐疫鬼仪式的一种巫舞，后成为
川北灯戏是流行于四川省东北部地区古老的汉族歌舞小戏，明清以来，灯戏频繁演出于川东北的广大山乡，至今延绵不绝。川北灯戏的剧目多取材于当地汉族民间生活，现有剧本200余个；唱腔曲牌分正调和花调两类，
童谣通俗易懂，能反映出孩子们对生活的观察和感受。下面的几首旧时吴川童谣，情真意切，耐人寻味。
“亚哥哥，担杂货，问亚姊买乜个。买头绳，扎头巾；买胭脂，咬嘴唇；买红布，针红裙；买绿布，
祁东渔鼓起于宋代，流传于宋、元、明、清，民国时期续有发展。其唱腔是在湘南渔鼓的基调上，根据祁东方言，结合祁东民间小调，花鼓和祁剧音乐改革发展起来的，人们习惯地称“祁东渔鼓”。
祁东渔
岳北位于湖南省衡山县的白果镇，与湘潭、双峰、衡阳、南岳接壤毗连。岳北人热情豪放，性格开朗，喜爱文化艺术，闻名遐迩的“岳北山歌”就出自这里，不管是田间山野还是街头巷尾，无论是耄耋老者或者是黄牙稚童
衡南七巧龙舞是流传于衡南民间城乡各地的一种代表性龙舞，始创于衡南县东乡的江口镇九龙村。
传说江口有九龙。九龙即“久龙”，很久以前，这里便是龙的故乡。至今，这一带还盛传着温和文静的“墨
蔚县秧歌亦称蔚州梆子，是一种古老的汉族戏曲剧种。产生于旧之蔚州（即河北蔚县和山西广灵、灵丘县一带），流行于河北张家口地区和山西省雁北、晋北地区，并远及内蒙古自治区一些旗县。
蔚县秧歌
在广丰的声腔文化中，“龙船歌”应归于山歌一类。虽然用词粗糙、出语随性、腔调自由、唱法不定，但“龙船歌”仍然具备了作为山歌的所有特征，比如诗歌体式、起兴手法、对唱应答，再比如多用典故、寓庄于谐、取
濮阳剪纸始于唐代，其源起有着深远的民俗之根。初时，每值年节人们用彩纸剪成简单图样，贴于门首或器物，一示驱祟，一示喜庆，后内容逐渐丰富，花样日益繁多，成为一支灿烂的艺术之花。
濮阳剪纸
世纪的末叶，天门人身怀制作纸花的绝技，闯荡天下，其足迹渐布整个欧洲。当时的妇女自幼缠足，而以其“三寸金莲”，漫步当车，辗转万里，出现在莫斯科、华沙、柏林、布鲁塞尔、盎维斯、卢汶、海牙、阿姆斯特丹
天门皮影兴起于明末清初，流行于天门、仙桃、潜江、监利、洪湖、石首、江陵、公安、京山等原荆州地区及孝感、云梦、汉川、应城和湖南、江西、安徽等地区。后归并称为江汉平原皮影。其唱腔是湖北渔鼓 的立体风
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