“踏歌”是古代民间的一种娱乐活动，人们口唱欢歌、两足蹬踏，动作自由、活泼。《武进旧事·元夕》中有李笃房吟踏歌的诗句“人影渐稀花露冷，踏歌声度晓云边。”南宋画家马远的《踏歌图》即表现了村民的踏歌活
《竹鹤图》是一幅吉祥瑞寿题材的画作。仙鹤喻示着长寿，是一种吉祥之物，且其形体优美、步履翩跹，能给人一种优雅的感觉，所以经常被画家表现。《竹鹤图》描绘的是两只仙鹤在竹林间自由自在生活的情景。画面中
眉户也称“迷胡”、“小曲”、“曲子戏”，据传最早发源于眉县（隶属于陕西省宝鸡市）、户县（隶属于陕西省西安市）、周至（隶属陕西省西安市）、武功（隶属于陕西省咸阳市）、凤翔（隶属于陕西省宝鸡市）一带
西秦刺绣是流传于陕西省宝鸡北部塬区历史久远的汉族民间刺绣，具有浓郁的传统风格和鲜明的地方特色。它不仅装饰美化着人们的生活，而且与当地人民的生活和民情风俗紧密结合，渗透到人们的生辰、婚嫁、寿延、祭
刻葫芦乃是葫芦艺术品中的一种，而兰州刻葫芦更是全国独一无二的民间技艺，属微雕艺术一门。兰州刻葫芦，主要用特制钢针在葫芦表面以极细的线条刻出山水、花鸟、人物和文字，然后涂上松墨，令其线条明晰生动。
宫灯，顾名思义是皇宫中用的灯，主要是些以细木为骨架镶以绢纱和玻璃，并在外绘以各种图案的彩绘灯，又称宫廷花灯。是中国彩灯中富有特色的手工艺品之一。它以雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世。由于长期为宫
甘谷县地处渭水中游，属温带季风半湿润地区，雨量适中，适宜大麻的种植。甘谷县是中华县制肇始之地，有“华夏第一县”之称，文化积淀十分深厚。甘谷县民间手工艺制品素来享誉陇上，手工缝制的麻鞋、草鞋等，就
盘扣，也称为盘纽，或者纽结、纽绊。是传统服装中使用的一种纽扣，用来固定衣襟或装饰。盘花扣是古老中国结的一种，是中国人对服装认识演变的缩影。漕河泾的中式服装盘扣制作技巧是上海市级非物质文化遗产。
猫同“耄”，蝶同“耋”，在中国画中，猫蝶图是一个固定的主题，寓意着以谐音取“耄耋”之寿的美好含义。
因寓意美好，耄耋（mào dié）图是历代画家喜爱的题材，元代画家王渊，明代的孙克
《明清古典家具四大名作七言诗》
京作选材称一流，宫廷霸气独占有；
广作用料近楼台，力求专一纹饰精；
苏作文骨沁香园，线条迤逦诉精工；
晋作形韵语商
斗彩又称逗彩，汉族传统制瓷工艺的珍品。创烧于明朝成化年间，是釉下彩（青花）与釉上彩相结合的一种装饰品种。斗彩是预先在高温（1300°C）下烧成的釉下青花瓷器上，用矿物颜料进行二次施彩，填补青花图
丝弦又名弦子腔，是河北省特有的、颇具影响力的古老地方剧种之一，迄今已有500多年的历史。相传是元、明弦索调的遗音，清康熙年间曾遭禁止，清末和老调同台演出，后来吸收了昆曲、河北梆子等剧种唱腔，逐渐
绣墩，又名鼓墩或坐墩，是中国古董家具——凳具家族中常用及最富有个性的坐具，为凳子中的佼佼者，不仅灵秀，而且富丽。古代女子为了使自己的坐具显得更为美丽、高贵，便在绣墩上“铺锦披绣”，将其用艳丽、珍
羊皮筏子俗称“排子”，是一种古老的水运工具。它由十几个气鼓鼓的山羊皮“浑脱”（兰州羊皮筏子分大、小两种。最大的皮筏用600多个羊皮袋扎成，长12米，宽7米，6把浆，载重量在20至30吨之间。）。
夏布因轻柔胜丝，避暑爽身，实为暑天衣料佳品而得名。夏布原料为苎麻，苎麻经过传统手工工艺绩纱、纺织加工而成的苎麻布，现称为夏布。夏布有生夏布和熟夏布之分，生夏布是淡草黄本色易于创作中国画，熟夏布经
高台狮子是成都民间杂技表演类节目的典型代表，主要流行于成都市金堂县土桥镇，其传人为周乐茂、周英凡家族，是世代相传的一门民间杂技。金堂县土桥镇位于成都、中江、简阳、乐至交界处，历代为商贾云集、文化
南胜窑遗址是平和县域明清时期生产漳州窑瓷器的窑址及产品，是海上丝绸之路中国史迹首批申遗遗产点之一。南胜窑址通常也称平和窑或平和“漳州窑”，2006年5月公布为全国重点文物保护单位。
柳氏民居，是唐代大诗人柳宗元的后人柳遇春的故居。位于山西省晋城市沁水县境内，建筑坐北朝南，南北长84米，东西宽48米，占地面积4032平方米，总计房屋114间。院落分为两组，以东西走向的村中街道
四川曲艺和其他地区曲艺形式相比，最大区别在哪里？顾名思义，区别肯定在“四川”二字。曲艺研究专家严西秀介绍说：“四川曲艺一是必须用四川方言说唱；二是表达出四川人的思维方式、情感方式、行为方式。比如
琉璃场街
据《华阳县志》载：“琉璃古窑始于唐，盛于宋，衰于明末”。从五代至明朝的700多年间，琉璃古窑烧制过大量的青瓷和五彩缤纷的琉璃釉陶器。上个世纪，琉璃场附近出土了不少精美的陶
陈氏宗祠位于成都市温江区寿安镇百花社区（原天鹅村），系清代咸丰年间翰林陈宗典及其子武举陈登俊年营建，扩建于清同治三年（1864年），经八年竣工，是一座集住宅、宗祠、园林于一体的综合性庭院式建筑群
西安鼓乐，也称长安古乐、西安古乐、西安乐古。是千百年来流传在西安（古长安）及周边地区的汉族民间大型鼓乐，起源于隋唐，历经宋、元、明、清，至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式，
在沁阳市沿沁河一带，流传着一种传统手工造纸工艺——捞纸。
捞纸工艺起始哪个年代，当地人也说不清楚，只知道明末清初已十分繁荣。在当地老人的记忆中，沿沁河北岸的高村、龙泉、魏村、常乐、长
烙画亦称烫画、火笔画，是一种历史悠久的汉族工艺美术品。起源于中国历史文化名城河南省南阳市。被誉为“南阳三大宝”之一。它是用温度在摄氏三百至八百的铁扦代笔，利用碳化原理，在竹木、丝娟、宣纸等材料上
濮阳杂技是一种非常古老的汉族民间杂技艺术。历史悠久，起源于春秋，兴盛于明清，发展于现代，以功力深厚、技艺精湛著称于世。濮阳东北庄与河北吴桥并称为中国杂技“南北两故里”，2007年，被列入第二批国
黄龙戏，吉林省地方剧种，是农安县创作的地方戏曲新剧种，因农安曾是辽代有名的黄龙府而得名，黄龙戏产生之初，只有小生、小丑、小旦三行。后在实践中，充实了刀马旦、老生和老旦。音乐主要分生、旦、丑行当唱
佛教从印度沿着古老的丝绸之路传入中国，一路上留下了诸多精美绝伦的石窟造像，从新疆克孜尔石窟，到敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、云冈石窟、龙门石窟。安史之乱中，中原大型石窟相继衰落，盛唐以后，中
狮溪高腔大山歌是流传在贵州桐梓县狮溪、水坝塘、芭蕉、羊磴一带的古老而独特的原生态山歌，形成于广袤森林，因演唱强调“高腔”特色，富有“飙歌”风格而得名。在1000多年的历史演进过程中，狮溪高腔大山
金堂县五凤镇的白岩（安家沟）山歌，是白岩山文化的重要组成部分，也是金堂近年来发掘整理的非物质文化遗产的内容之一，是独具特色的白岩文化。龙泉山脉中段的白岩村分布在七座山、四条沟的11.08平方公里
文君当垆，皓腕如雪；相如立誓，驷马而归——这是成都人津津乐道的爱情佳话和励志故事。
北门外的沙河在汉代名为升仙水，河上有桥名为升仙桥，是成都前往长安的必经之路。因为司马相如的这段故事
隋唐时，由豫章雷氏分衍而成的冯翊雷氏发展了起来，并且在声望上逐渐超过豫章雷氏。不过，豫章雷氏和冯翊雷氏在发展中，逐渐迁徙并融合在了一起。成都雷氏因特定的历史机遇，因制琴成为唐朝名扬天下的著名家族
“汾阳地秧歌”是流传在山西省汾阳、孝义一带的一种独特的民间艺术，分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以演唱为主的“文场地秧歌”。2006年申请国家保护的是武场地秧歌。
唐人笔记《隋唐佳话
成都漆艺是中国最早的漆艺之一，中国四大漆器之一。具有独特民族风格和浓郁地方特色的艺术珍品。四川盛产生漆和朱丹，是制作漆器的主要原料，所以成都自古以来就是中国漆器的主要产地之一。早在3000多年前
瓷胎竹编，工艺品，又称（细丝工艺品）、瓷胎竹编，是成都地区独特的传统手工艺品，也是四川特产的一种，起源于清代中叶，当时主要用做贡品。由于世道艰辛，技艺几经绝传，五十年代经重新发掘、恢复生产。瓷胎
说起“天府之国”巧夺天工的传统手工艺，很多人会想到精美绝伦的蜀绣、蜀锦，以及亮丽典雅的漆器。但除此之外，还有一项独特的传统手工技艺——成都银花丝，多年来“养在深闺人未识”。银花丝是成都最具特色的
成都近郊龙泉驿龙泉山中，有一座名为大佛村的小山村，山村有一寺当然叫大佛寺，寺里有一块当地人叫做“天落石”的巨大青石，青石上有文史、书法界都十分出名的“北周文王碑”。有专家认为，这座刻于北周孝闵帝
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