金塔县隶属甘肃省酒泉市，位于甘肃省河西走廊中段北部边缘，东与高台县毗邻，西与玉门市接壤，南邻酒泉市和嘉峪关市，北靠内蒙古额济纳旗，是甘肃省的产棉大县。
金塔民歌作为汉族民歌的一部分，
张掖的民间音乐主要是秦腔音乐、眉户音乐、佛教音乐和道教音乐。
秦腔音乐自明太祖洪武十三年(1380年)从陕西传人张掖后，经历代民间艺人在演奏过程中不断地进行了改进，曲调慷慨激昂，委婉
金塔位于河西走廊北端，古丝绸之路黄金地段，与酒泉卫星发射中心毗邻。讨赖河、黑河两大水系贯穿全境，南北环山，内居平川地带，是镶嵌在巴丹吉林沙漠边缘的一颗“绿色明珠”。金塔民间舞蹈用金塔人民自身的形
兰州太平歌，甘肃省非物质文化遗产。是甘肃省兰州地区春节时以地方方言演唱的独具艺术特色的一种娱乐形式。旧称“皋兰太平鼓武曲子”、“兰州太平鼓曲子”、“武歌”、“社火武曲子”等。它同太平鼓相互配合构
从兰州市区出发，向北跨过东西横亘的黄河，沿公路行驶60公里，就到了皋兰山西南麓的皋兰西岔乡铧尖村，这里就是兰州太平鼓的“发源地”了。铧尖人历来习性好武，太平鼓在兰州擂得也最出名，数百年来，每逢正
兰州鼓子是古丝绸之路上兰州地区民间说唱曲艺艺术的一朵奇葩。1983年，哈佛大学美籍华人赵如兰教授来到金城，录制了兰州鼓子，回到美国后翻译成英文放映，引起了国外专家的关注，誉其为“古朴典雅的东方音
“赶驴”，是春节期间酒泉人民非常喜爱的主要社火形式和最重要的娱乐节目。“赶驴”在民间叫“驴社火”，又叫“赶社火”是流行在酒泉农村的一种古老的社火舞蹈剧，在其他地方并不多见。
乡村里的
离成县县城西6公里的竹篮寨，曾以出产“泥娃娃”而著名。
竹篮寨在抛沙镇东北角，离镇政府所在地大约1.5公里，顾名思义，该村除了生长着茂密的竹子外，村子的形状也跟篮子一样，四周高出村子
布越壮歌是一种语言的艺术。一个民间歌手，不管他的歌声如何动听，如果其歌词内容不好或者不流畅、不押韵，也谈不上是一首好的布越壮歌。本文仅就布越壮歌的句式与押韵问题聊作介绍。
一、布越壮
庄浪高抬是庄浪社火的组成部分，俗称“故事”，由农历正月初一早晨人们手执火棍、戴上面具开大门驱鬼神衍变而来。清乾隆《庄浪志略·风俗》载：“立春之先日，迎土牛、扮戏彩，以导芒神，士女竟观”，后来就形
和政县位于甘肃省临夏回族自治州南部，距省城兰州市100公里，平均海拔2200米，总面积960平方公里，恰为祖国版图的万分之一。
和政县文化底蕴深厚，是河湟花儿的发源地，被文化部命名为
胡氏民居，就这样静立在历史和现实之间。很难想象，在天水的闹市之中，居然有这样一个游离于现代文明背后的世界。
天水胡氏古民居(俗称南北宅子)，属明代民居古建筑，位于天水市秦州区民主西路
甘南卓尼县的藏区内，至今还流行着一种古典的锅庄舞。
每年的“曼拉节”，当地老百姓都要在开阔的场地上集体表演一种祈祷平安吉祥和五谷丰收的舞蹈，舞者手里拿着一个形似“巴朗”的双面羊皮鼓道
胶泥沟里胶泥多，和堆胶泥捏你我。捏个你来捏个我，捏个妹妹捏哥哥……”，当你听到这首缠绵悱恻的“情人谣”时，你的思绪就会被带到中国大西北那苍茫的黄土高原上的一块沃野。
陇东，凭其雄浑的
民歌属于非物质文化遗产，是劳动人民在生产劳动的过程中口头演唱的歌曲，也是中国传统音乐表现形式中最早出现的一个艺术种类。早在远古时期，伴随着人类社会生产活动的出现，民歌就以短小精悍、易于传唱等特点
渭源县西部的麻家集镇一带，每年春节娱乐活动除“社火”外，还有一种从公元7世纪古羌族流传下来的特殊歌舞，当地人习惯上叫“打西蕃婆”。因为用羊皮鼓作乐器和道具，所以又叫“打西蕃婆”羊皮鼓舞。
“剪纸”是一种非常传统的民间艺术形式，历史悠久，在造纸术发明之前，这种艺术门类也逐渐地具有了雏形。而今在中华大地上可以看到玲琅满目的各种剪纸样式。因为中华文化是神传文化，那么在我们诸多文化的门类
甘肃天水民居中占主要成分的当属四合院形制。
这也是汉民族自汉唐以来民居建筑发展的主流。
这种建筑形式充分体现了儒家文化思想，充分体现了封建宗族制度的需要，极大限度的满足了
龙南县与广东毗邻，是江西省的最南端。境内有汉、畲等族杂居。悠久的历史，独特的地域，秀美的山川，孕育了龙南独特的山乡风情。
龙，是客家人的精神图腾，有关“龙”的客家民俗文化非常精彩。香
据传，鲤鱼灯起源于赣南地区，至今已有近千年的历史。后来，兴国移民迁居到吉安县固江棚下村，将鲤鱼灯也带到了棚下，并在原有基础上加工发展，演变成了吉安鲤鱼灯。
赣南鲤鱼灯的由来还有个传说
滚灯源于海盐，流行于江南，古时盛行于海盐的元宵灯会。海盐滚灯不仅是可翻滚舞蹈，更是竞技比武的手段，体现了海盐先民在与海患长期抗争的过程中所形成的特有的 尚武精神。海盐对民间艺术滚灯进行挖掘、整理
南平邵武市桂林乡畲村葫芦潭素有习武术的传统。他们的武术，从来都是父传子、兄传弟，代代相传。这里的兰姓畲族人口不多，外出常受欺侮， 因住居偏僻，又不免常有匪寇光顾。为防身、抵御匪寇，免受欺侮，所有
茶百戏有一千多年历史，其特点是仅用茶和水为原料，通过在茶汤(泡沫)表面注入透明的水就能使其变幻出图案，不同于咖啡拉花采用不同颜色叠加(即在咖啡表面添加白色的牛奶形成图案)，是极具中国特色的传统文
挑幡艺术几百年前就开始在建瓯民间流传。建瓯挑幡被人们称为“华夏绝艺”。相传明朝将领郑成功当时在闽组织“复明”大军抗清，并筹备收复台湾，建瓯大洲造船工匠纷纷应征人伍。收复台湾战役结束后，凯旋返乡的
建瓯（ōu）隶属福建省南平市，简称芝，是福建省陆地面积最大、闽北人口最多的县级市。
建瓯伞技是福建省的汉族传统民俗艺术，它集杂技、舞蹈于一体。它是将道具置于伞面上，让其在旋转的伞面上
酒泉本土的社火，都被本地人称做“老社火”，受移民文化的影响也有叫做“秧歌子”的。“福禄车”就是流行在酒泉民间的一种较为古老而传统的社火舞蹈哑剧。也是春节期间酒泉人民非常喜爱的主要社火形式和重要的
草席因其天然环保、材质柔软、吸水性好，曾经是成都每个家庭度过炎夏的必备之物。如今，人们习惯了空调房里盖空调被，草席则逐渐淡出了成都人的生活。
说到草席的编作，成都周边当以蒲江为最。
中国历史上的砖雕种类繁多，北京砖雕独居中国砖雕艺术“四大名旦”（京雕、徽雕、苏雕、晋雕）之首。古时，北京砖雕大多作为京城官吏、富豪宅院的厅堂、大门、照壁、山墙和园林等建筑的装饰，其雕刻精巧，富贵
“这次造的不是原来的汉麻纸，而是最新研发的‘熊猫纸’。”正在细心处理大熊猫粪便的刘晓东告诉记者，在他看来，“熊猫纸”的成功制出，对于传承千年的古法造纸技艺而言，别具意义。
地处秦岭北
挠羊赛是主要在山西省忻州市一带的汉族传统民俗活动。这是一种以一只活羊做为奖品的摔跤比赛。“挠”在乡间解释为“扛”，“挠羊”就是扛羊，把羊拉走了。所以说，“挠羊赛”，就是赢或者输羊的比赛。用羊作为
地术犬法，简称“地法”或“地术”，俗称“狗拳”，是福建地方拳种，其源流有三种说法，其中的一种说法是：相传明末清初，演练地术拳法的少林弟子因参加戚家军的抗倭斗争和郑成功的抗清活动，被清朝廷镇压，残
鄂伦春族摩苏昆是形成并流行于黑龙江大小兴安岭鄂伦春族聚居区的一种曲艺说书形式，形成于清代末期。"摩苏昆“是鄂伦春语，意为"讲唱故事”。演出形式多为一个人徒口表演，没有乐器伴奏，说一段，唱一段，说
“花儿”又称“少年”，是流传在甘肃、宁夏、青海、新疆回族地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称，
“花儿”又称“少年”，是流传在甘肃、宁夏、青海、新疆回族地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称，
《百蝶图》是清代宫廷画家郎世宁创作的一幅中国画。
郎世宁到京城就入宫成为一名专职的画家。由于郎世宁作品采用明暗画法和写实风格，深受康熙、雍正、乾隆三代皇帝的欣赏，故郎世宁创作的作品几
《品茶图》为纪录生活的写实作品，当年正值先生62岁，在林木间坐落著两间小茅屋，画中共有3位宾主，其中的2位坐於室内正享受品茗乐趣，另外一人在趋步前来的半途中，而童子在厨房中也正忙著煎茶。
《芦花寒雁图轴》以平远法绘秋日水滨景色，水面微波荡漾，蒹葭苍苍，一双芦雁振翅飞起，渔父于舟头仰首凝视。画面空灵寒寂，形成了平淡清远的境界。图中以平行置景的手法表现空阔无际的水泊，以浓淡变化的水墨
《明皇幸蜀图》为青绿设色，崇山峻邻间一队骑旅自右侧山间穿出，向远山桡道行进，前方一骑者着红衣乘三花黑马正待过桥，应为唐明皇（玄宗），恰是：“嘉陵山川，帝乘赤缥起三骏，于诸王及嫔御十数骑，出飞仙岭
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