陕西子洲民间打醮祭祀活动

传说“三世佛”是东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。说也奇怪，当有人喝了佛祖赐予的佛药后，竟然奇迹般的好了起来，于是四乡八里的人们开始争先恐后的去林兴庄的佛殿求取佛药。由于瘟疫传播的速度快，人们求生的心切，于是有人提议把林兴庄的佛请往各个村庄救万民，于是虔诚的村人用木制的形似花轿的楼子抬着佛的牌位回到各自的村庄，举行祭祀活动祈求佛祖的保佑。

于是一时间佛法显灵，佛光普照，降灵丹、发妙药，佛祖所到之处，瘟疫消褪，人畜平安。佛祖所到的三十多个自然村村子竟然都没有继续发生瘟疫。于是人们为了感谢佛祖的大恩大德，纪念“三世佛”的丰功伟绩、缅怀在瘟疫中逝去的亲人，每年总要有一个村庄举办打醮祭祀活动，这一祭祀活动就这样祖祖辈辈的传了下来。而正是由于当时的抬楼子分往各个村子的做法，现在的打醮往往便是几个周边的村子供奉一个神，由于地域的因素分为了东醮和西醮，但是归根到底总醮还是当年林兴庄的三世佛。

抬楼子：打醮活动的第一项便是抬楼子，也就是用农村人所说的迎老佛。几个身强力壮的年轻人抬着形似花轿的里面供奉着佛龛的木制楼子一路上跨山过沟，据说抬楼子的人在抬上楼子后便会达到了一种癫狂的状态，他们行进的时候是完全按照神的力量在前行的。待把楼子安顿在事先搭好的供奉佛的帐篷下后，人们便开始献贡品、制佛符、展佛图、上布施、祈求保佑、共享斋饭和各种文艺表演等活动。

升佛塔：升佛塔是一项庄严而不可或缺的活动。所谓的佛塔并不是传统意义上的佛塔，这里所指的佛塔是用五色彩纸精心剪裁层层粘贴而成的佛幡。升佛塔开始了，在唢呐乐队的激昂乐曲中，巍巍的两山之间，一根绳索横贯，虔诚的人们目送着五个中间一个最大最长、约2丈左右，其余四个约1丈左右的纸塔徐徐升起，悬在半空。然后秧歌祭拜，以期盼佛光普照永驻人间、消灾灭难、保一方平安。佛塔升起后，各项参拜祭祀活动也就正式拉开了序幕。唢呐乐队激情演奏助兴，晋剧团搭台唱戏，打醮所在村本村的秧歌队和来自其他地方的秧歌队表演参拜，四乡八里的善男信女门焚香烧纸，上布施。

转幡：转幡也称祭幡，就是凡来参加祭事活动的村民都要手执法器、排例成行、跟随佛教居士在空阔平整的地上围绕着栽在地上的绑着一把朝向天空的高高在上的扫帚旋转，绑着的扫帚谓之“扫天晴”。领头转幡的居士手持法器口中念念有词，转幡的队形时而圆形，时而方形，时而弯曲形，待转到那扫帚下后大家便成排列队双膝脆在地，居士做法念咒语超度亡灵，善男信女争先恐后的烧纸燃香叩头祭拜，以求亡人保佑平安。和三川口镇曹河村的转幡活动活动不同的是，李孝河乡的沙坪村的转幡活动中多了一项跑马迎佛的仪式。三个身披彩绸的老者骑在三匹头缠红绸的毛驴骡子上，为首的老者怀抱供奉的佛像，第二位老者背插彩旗，在唢呐乐队、口念咒语的居士和手持“回避”“肃静”牌、旗帜、长枪、刀、斧、戟的善男信女仪仗队引领下，在震耳的鞭炮声中，在围观的四乡八里的人山人海中，徐徐走入转幡的场地，将老佛安放在转幡场地的栽着绑着扫帚的中央地带的桌案上，由领头居士高诵佛语，善男信女跪倒一片，举行仪式。仪式完成之后领头居士口念咒语将一把把水果糖洒向高空，围观的群众纷纷捡拾，拾到者能交好运保平安。至此这一项活动完成，谓之跑马迎佛。