陕西子洲民间打醮祭祀活动

转九曲：傍晚时分，天色将暗的时候，转九曲活动也就开始了。转九曲活动也就是广大陕北人所谓的转灯，人们在广阔平坦的土地上用一盏盏顶在向日葵杆子上的羊油灯摆成了当年穆桂英大破天门阵的像迷宫一样的九曲灯阵。在阵阵鞭炮齐鸣声中，礼花漫天绽放的灯火辉煌的映照下，转灯开始了，依然是由居士手持法器领头，村中善男信女手持法器紧随其后，秧歌队次之。在围着九曲灯阵的外围转上一圈之后才正式转入“九曲”，其间领导秧歌队手执五彩伞的伞头要唱秧歌拜祭。最后来自四乡八里的男女老少也参与进来了，有的病人也在家人的搀扶下跟在浩浩荡荡的转灯队伍的后面，据说转灯可以祛除百病，吉祥安康。转灯队伍每到九曲的一个曲时，领头的居士便开始唱到：“南无阿弥陀佛无量寿佛”，紧随其后的善男信女们也一个个跟着唱和，就这样一声声唱，一圈圈转，最后从灯阵的另外一个出口出来的时候，转灯也就算完成了。由于所处的灯阵是在野外的黄土地上，每次转灯的时候，尘土飞扬，彩旗飘飞，五彩的灯光隐隐绰绰，整个灯场弥漫着一种神秘的氛围。转完灯后，想生男孩的村民，可以自愿捐钱上布施，然后拔下插在灯场中央的小旗子，也就是俗称的拔中风旗，以求佛祖保佑生个男孩。据说拔了中风旗的多有应验。也有乞求佛祖保佑生育男孩或者女孩的人们会取一个羊油灯一路端着直至回家，据说也是很灵验的，也就是俗称的端灯。

抬楼子：活动的最后一项也是抬楼子，结束这一天的一大早，轮到翌年打醮的临村的庙会会长就带着农用三轮车和挑选出的年青后生，引上吹手班子，急匆匆的奔向老佛居住处，他们的目的就是要把祖祖辈辈拜祭已久的“三世佛”的真身抬回村子里，供奉朝拜一年、祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安，神恩浩大民不忘,丰功伟绩千秋扬。到达目的地后，会长们和挑选好的抬楼子的年青后生们，利索的收拾好抬神的器具，绑好抬佛牌位的楼子，由总会会长抽签询问今年的人畜平安，五谷丰登以及何时起驾动身三签，然后点香．烧黄标纸．打醋坛。请老佛(牌位)入楼子。在三声震耳的礼炮和噼里啪啦的鞭炮声中，四个青壮年后生抬起楼子，表情肃穆，在原地随着锣鼓敲打的节奏前后晃动，随着晃动力度的不断加大，楼子开始东西狂奔，楼子所到之处，人们纷纷闪开！唢呐班子头前引奏，成对手持“回避”“肃静”牌、旗帜、长枪、刀、斧、戟的仪仗队分列两边，好似古朝县官老爷外出巡察。在弯弯曲曲坎坷不平的黄土山路上，尘土飞扬，激昂的唢呐声在黄土地的沟沟壑壑中经久不息，抬楼子的汉子们身不由己好似癫狂了一般，时而踏冰渡水而过，时而入圪针林飞奔而行，跳崖畔，爬格楞，那种神秘不得不让你佩服大自然的神奇。抬楼子的汉子们一个个脸上挂着一种神秘，尽管累的气喘吁吁，满头大汗，但是你能看得出他们浑身上下洋溢着的那种荣幸和自豪。楼子走到那，沿路的百姓都要烧纸叩头，燃放鞭炮，以求平安吉利，直到楼子回到村庄。据说这一年楼子要放到一户人家由专人看管，看管楼子的人在这一年中不能行房事，不能近女色。这样的抬楼子和笔者起初提到的抬楼子是前后相承的，起初的抬楼子是从供奉楼子的地方把楼子抬到临时搭建的拜祭地，而这后面所说的抬楼子即是把楼子从一个供奉的村庄抬到另外一个村庄供奉，而翌年打醮的村庄在正月的时候又会开始这样的祭祀拜祭活动。

周而复始，一代又一代，黄土地上这样的活动就一辈一辈的流传下来了。而在黄土高原腹地的子洲县，由于近年来生活水平的不断提高，外出的生意人们舍得花钱捐资这样的活动，所以打醮的规模也是一年年壮大了起来。一次活动下来动辄二三十万，也算是远近的一次盛世。