张公背张婆

宁陕县民俗活动：张公背婆

张公背婆是流传到本县的一人表演双人动作的民间舞蹈。《张公背婆》的扮演，一般是一修长女子表演，也有男装女扮表演。若女子表演，则自饰演张婆，胸前一假张公头，演员左臂穿在张公服装内，从胸前领口拿住假张公头的颈下木柄，可使假头能左右看或做点头动作，演员的右手则是张公的右臂，拄一拐棍，演员背上背一用被子捆成的假身，并有老伴张婆的假腿，以及三寸小脚跷在后面；张婆穿很素的戏装，假双臂搂在演员的脖子上，张公的假右臂搂住老伴假身的臀部，整个假身的包装制作有比例，老远看去还很逼真。

《张公背婆》的动作表演，是在锣鼓点的配合下，有紧有慢地表演慢步圆场、跨石过水、上山踽步、下山滑步、浪跄步、跌倒、爬起擦汗、发颤等动作。以及张公与张婆哑剧对话动作，点头会意，互相怜惜等情感。表现得很动人，催人泪下。

《张公背婆》的活动早在民国年间就在关口街表演过，一直相传至今。

张公背张婆是山西省清徐县特有的地方民俗表演艺术。张公背张婆传说也叫“哑巴背妻”。近年来，经过改造道具又叫“猪八戒背媳妇”。是一项单人表演的地方民间文艺形式，表演者“扮”老太婆或小媳妇。道具是张公或猪八戒。

根据地方民间传说，“张公背张婆”这项社火的创意，是由戏剧《清风亭》“张公赶子”构思创作出来的。戏的大意是张元秀是一位以卖豆腐为生的生意人，老伴在家操持家务，抽时还编草鞋添补家用，日子过得清淡，但老两口乐善好施。有一天，张元秀老汉出门卖豆腐，半路上捡到一个弃婴，便抱回家中与老伴看，原来是一个男孩。二老膝下无子，便收养了这个孩子，取名为张继保，并让他上学读书。张老汉与老伴，节衣缩食、含辛茹苦，将孩子养育到十二三岁较为懂事时。一天，养子听了街坊和学校同学的闲话，说他不是张家的亲生儿子，是抱养的“野种”。继保回家便追问二老详情，张公和张婆在养子的多次追问下，便把如何收养他的情况一五一十地告诉了养子。养子听完后，非但没有对二老多年来收留、养育之情所感动，反而一气之下，抛下二老跑出了养育他成长的张家。养子跑出家门后，张公和张婆随脚出门紧紧追赶儿子。一路上两位老人连走带跑地往前追赶。张婆跑得再也跑不动了，叫张公歇一会儿再追，张公看老婆实在跑不动了，便背起老伴一路小跑追了下去，一直追到“清风亭”才算追上。这便是张公赶子的大意。

这个故事在地方民间流传甚广，故事很感人。所以，民间艺人们便根据这个故事内容，创意制作出生动活泼、寓意含蓄的“张公背张婆”这项地方民间街头表演的文艺形式。由于形式特殊，所用道具别致，再加上表演动态的滑稽幽默，深受民众的喜欢。

作为一种地方民俗文化，“张公背张婆”的传统制作，首先是用泥雕塑成像真人一样大小的张公头与脖子模具，待泥塑模具干后，用浆糊将麻纸和细沙土，一层一层地往泥塑模具的头部和脖子部分裱糊，每裱糊一层要用手将纸压得实实的，特别是面部的五官部位，一定要裱糊的细致，使眉、眼、鼻子和嘴都清楚可见。这样要裱糊十多层，待裱糊纸干后，将糊好的纸从头部的中间部位用刀裁成两半，取出泥塑模具，再将裁成两半的头和脖子对好，用浆糊和麻纸把头和脖子从里到外都粘合好，最后上腻子着彩装饰成老汉头部形象。然后，就是用竹子来编制老汉上身和双臂骨架、老婆的双腿和小脚骨架。在演出时，将老汉的头部和上身双臂绑在表演者的前胸部位，老婆的双腿绑在表演者的后背、下部和腰间部位，最后将服装穿好。“张公背张婆”的传统节目，便可上街头进行表演。

张公背张婆没有严格规范的步伐，它在社火队伍中，表演比较随意。一般的步伐是沉重艰难的舞步，表演时，快步前行，慢步爬坡动态，下坡姿态和步履艰行的表情。如猪八戒背媳妇，被背媳妇可戏耍猪八戒，使八戒很无耐。

它所用的音乐伴奏是锣鼓，没有伴奏也可在街头逗耍。是一项有趣的街头单人表演的地方民俗文艺形式。