福建泉州泉港区信仰习俗

天帝信仰

“天”作为至高无上的神，是在人间有了至高无上的奴隶主君主以后才出现的。《尚书．召诰》中有“有夏服（受）天命”的记载。商周时期，形成较系统的以“天”为核心的天命论，成为中国古代统治思想的支柱。国人的敬天思想是非常突出的，认为天乃宇宙的主宰者，对万物具有强大的统治力。正是基于这种观念，皇帝被称为“天子”。天子也必须顺应天意，如果违反了，就丧失天命，就会有一位真命天子来取代他。统治者代“天”统治人间，每年都要举行极隆重的祭天典礼，并下令各州、县也要祭天。

后来道教将这种敬天思想转化过来，将“天”人格化，尊天为“昊天上帝”、“玄穹高上帝”或“玉皇大天尊玄灵高上帝”，俗称玉皇大帝。在道教神祇体系内，玉皇大帝的地位居于三清尊神之下，是三清所化身的天界第一位尊神，居玉清宫，上掌三十六天、三千世界，总枢百神，下辖七十二地，四大部洲，掌管天上诸神、仙、佛，以及人间亿万生灵，玉皇大帝在天庭地位至为尊贵，统领与民众生活息息相关的众神，所以民间习俗在祭拜天公生时，也是非常慎重。

泉港民间称“天”为“天公”、“天帝”、“天帝公”等，相信人间的一切祸福终由天定。人们在发迹通泰时，欢天喜地感谢它；遇到危难或不幸时，也总是要呼天唤地祈求它。无论什么祭奠，都少不了要先拜天帝，再拜其它神灵。百姓普遍认为，“天”最能主持公道，明察秋毫，所以碰到双方争执不休、难以判明的事情，往往要对“天”赌咒发誓，来表明自己清白或有理。人们认为天公至高无上，最具权威，无“相”足以显示，因此一般人家不敢随意雕塑、供奉他的神像，而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前，朝拜时要向外朝天膜拜，这是烧香的起码礼仪。泉港九峰山上的九云殿、莲石山上的天地殿、沙格村的瑞云殿等，主奉的便是玉皇大帝。

每年农历正月初九是天公生。正月是一年之始，四季之首，为木气之始。“九”为数字之极尊，代表着极大、极多、极高，所以一年中第一个初九日就被道教定为玉帝的诞辰。是日道观要举行盛大的祝寿道场，诵经礼忏，远近善信纷纷前来烧香膜拜。

民间正月初九祭拜天公时最传统的大礼是：打开大门，穿戴整齐，并依长幼顺序上香，行三跪九叩礼。有的也行八拜之礼，并口中念念有词：

一拜天堂金玉满堂，二拜富贵子孙旺众，

三拜荣华子孙繁华，四拜子孙四方八达，

五拜子孙五世同堂，六拜子孙尊祖敬宗，

七拜子孙寿星添旺，八拜子孙内外旺众。

现代一般信众则往往只有上香祝祷而已。祭拜后，即烧金纸。敬天公的大红烛是新的，香炉是专用的，烧的纸钱也是特制的“天公金”。“天公金”较一般纸钱大，正方形，刷金箔，可见民众敬奉天公之虔诚。境内正月初九天公生的民俗在第一章之《春季节俗》已具体介绍，此处不再赘述。

除了正月初九这个节日，据说腊月廿五为玉皇大帝巡察人间的日子，道观也要举办道场迎驾。民间叩谢天恩也不限于以上节日，旧时，人们丰年谢天赐福，灾年祈天消灾，全村、全铺要请道士举办“天香清醮”道场，俗称“做天香”或“谢天”。现在人们在结婚、生子、寿庆、起厝等喜庆之日，以及祈求如愿、厄难解脱之后，也要举行拜天、谢天仪式。

保生大帝信仰

保生大帝，又称大道公、吴真君，即吴夲。吴夲字华基，号云东，祖居泉州府同安县（今厦门同安）之白礁乡。父名吴通，母黄氏。吴夲出生于宋太宗太平兴国四年（九七九年）三月十五日。据传吴夲出生时，其母曾在恍惚中见神人护童子到房门说：“此乃紫微星。”吴夲幼年时颖悟绝伦，夙具道性。稍长，博通天文地理、礼乐诸书，尤其擅长医术。十七岁始遍游名山，遇异人泛槎，邀请登舟，上昆仑，进见西王母，授以济世神方及驱邪术。回家后，悟道精修，不茹荤，不纳室，由贡举官至御史。

吴夲独契玄机妙道，深明三五飞步之法，以刀圭符法，救济世人。宋仁宗明道年间（一〇三二～一〇三三年），漳泉旱荒，民艰于食，吴夲散财运粮济急。越年，漳泉一带又起瘴疟，魔怪为害。吴夲奔走四方，以高超医术活人无数，备受泉郡百姓敬重。吴夲之主要神迹是除瘴医病。清同治《福建通志》称吴夲“业医活人，按病与药，如矢破的。或吸气嘘水以饮病者，虽沉痼奇怪叵晓之状，亦就痊愈”。景佑三年（一〇三六年）五月初二，吴夲羽化于漳州白礁，乘鹤升天。宋高宗绍兴年间颁诏立庙于白礁和青礁。宋孝宗干道七年（一一七一年），赐号大道真人。明太祖时，敕封为昊天御史医灵真君。明洪熙元年（一四二五年）加封为慈济医灵妙道真君、万寿无极保生大帝。《闽书》记载，明永乐中（一四〇三～一四二四年）文皇后患乳疾，梦道人献方，牵红丝线缠乳上，灸之，乳疾顿消。遣使访之，始知乃吴夲试药，即敕封吴夲“保生大帝”之名号以及龙袍一袭。

民间相传保生大帝即召神兵，祛厉鬼，符咒兼施，民赖痊安。泉州一带、台湾省北部以及东南亚泉州人士集中居住的地方，多建有奉祀保生大帝的庙观或殿堂。每年的三月十五保生大帝神诞之日，信众都要奉祀大道公，以祈求身体健康，无病消灾。

泉港境内信奉保生大帝以涂岭为最，宋绍兴年间涂岭街就建有龙济宫，并塑保生大帝金身敬祀。此后，保生大帝成为古十一都（今涂岭一带）樟柿铺保境安民神祇，声名远播，其香火之鼎盛，为古驿道上其它宫庙之神灵无法比拟。保生大帝行医济世的精神和著名的“大道正药签”，素为当地百姓所信仰，涂岭街龙济宫虽几经毁坏，亦有信众出资重修，迄今宫内尚保存几十件珍贵文物。涂岭镇梧坑村的石山宫内亦奉祀保生大帝，石山宫为清乾隆年间建筑，内供有钟云祥、吴夲、吕大人（姓名不详）三尊神像，三位神灵皆由人及神，生前为民造福，死后为百代敬奉。